科学解释与人文理解
陈嘉明
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《科学解释与人文理解》所论述的内容，从表面上看似乎涉及两个不相关联的领域，一是有关科学哲学，二是人文社会科学方面的。但实际上，贯穿于它们的学说发展之中却有着一条主线，这就是有关方法论的争论问题：是否自然科学与人文社会科学的方法是统一的，抑或它们是不同的，各有自己特殊的方法？在西方哲学史上，这一旷日持久的争论自19世纪中叶发生以来，可以说大体经历了三个发展阶段，并由此形成了以早期实证主义直至逻
现代西方哲学方法论讲演录
评分 7.7分
现代性与后现代性十五讲
评分 8.2分
在经历了现代性的近3个世纪的构建过程之后，如今批判的锋芒转向了现代性本身。类似的问题重行开始。社会规范的基础来自何处?现代性的合理性以及合法性的根据何在?假如以“主体性”作为客体的价值之源、意义之源是错误的，那么主客体之间应当是一种什么关系?最后，也是最根本的，人是什么?对此类问题的新解答，构成了从现代性向后现代性的思想态度的转变。书中围绕这些问题展开了讨论。本书的内容设计充分照顾到社会上一
知识与确证
评分 9.4分
现代性与后现代性
评分 7.4分
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哲学、现代性与知识论
本书由三个板块组成，反映了作者几十年来学术上的旨趣与用功所在。“哲学”收录的主要是有关康德哲学的解释与元哲学方面的研究，以及对中国传统哲学及其现代化问题的思考，特别是对现代新儒学的批评。“现代性”研究板块主要集中在对什么是现代性以及有关中国现代性研究的解释框架问题的思考，试图从中挖掘出中国现代性的基本性质与特征。“知识论”板块主要包括两个方面，一是针对当代知识论问题进行的研究，如对葛梯尔反例
建构与范导
评分 8.8分
《建构与范导：康德哲学的方法论》从康德哲学的两条方法论基本原则“建构”与“范导”入手，以此提挈起康德哲学的基本精神。“建构”运用的对象是现象世界，它是一种经验知识的法则。康德通过论证范畴与感觉表象的结合，证明用前者来规整后者，可以使知识获得曾被休谟怀疑论所质疑的客观性与必然性，试求以此实现一种认识论上的“哥白尼式的革命”，建立一种先验的哲学思维方式，解决纯粹自然科学如何可能的问题。“范导”运用的对
