书籍介绍
在经历了现代性的近3个世纪的构建过程之后，如今批判的锋芒转向了现代性本身。类似的问题重行开始。社会规范的基础来自何处?现代性的合理性以及合法性的根据何在?假如以“主体性”作为客体的价值之源、意义之源是错误的，那么主客体之间应当是一种什么关系?最后，也是最根本的，人是什么?对此类问题的新解答，构成了从现代性向后现代性的思想态度的转变。书中围绕这些问题展开了讨论。本书的内容设计充分照顾到社会上一般青年读者的阅读选择，适合自学；同时又能满足大学通识课教学的需要。既注意知识的相对稳定性，重点突出，通俗易懂，又能适当接触学科前沿，引发跨学科的思考和学习的兴趣。适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物；用为大学通识课教材，教员上课时可以参照其框架和基本内容，再加补充发挥；或者预先指定学生阅读某些章节，上课时组织学生讨论；也可以把本书系作为参考教材。
AI导读
核心看点
- 系统梳理现代性概念起源及启蒙精神脉络
- 深入解析康德、黑格尔、韦伯等思想家理论
- 探讨尼采、福柯等后现代哲学家对理性的批判
适合谁读
- 哲学与社会学专业的大学师生
- 希望提升文化素养的通识读者
- 对西方思想史发展脉络感兴趣的读者
读前提醒
- 建议结合原著阅读，避免仅依赖二手解读
- 部分章节如利奥塔、海德格尔较晦涩，需耐心
- 注意区分现代化进程与现代性思想属性的差异
读者共识
- 框架清晰，是了解该领域极佳的入门读物
- 语言通俗，但部分章节存在学术黑话堆砌
- 作者归纳精到，但结尾评论有时显得主观
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "加拿大哲学家泰勒宣称，他对现代性存有三个隐忧：一是源于西方“个人主义”而来的意义的丧失、道德的沦丧；二是源于工具主义理性而导致的目的的迷失；三是在现代高度集权化、官僚化的政治世界里的自由的丧失。"
- "只要你需要消费，那么任何意识形态对你来说都无关紧要了；社会上出现的只是一系列行为、实践，而不是什么信仰。"
- "格里芬曾经把现代性看作是这么三种分离的过程，其特征就是世俗化。一是政治与宗教的分离，二是经济领域与政治领域的分离，三是经济与（非功利主义）道德的分离。第一个分离的结果是，政治以及相应的文化、教育等挣脱了教会的控制。第二个分离的结果是经济被看作是独立于政治的领域，也就是黑格尔所认为的，政府不应干预市场。第三个分离则属于观念意识的世俗化，即用功利主义的经济观取代了道德观，社会被看作应当服从经济的需要，而不是相反。这种功利主义经济观注重收入、财富、物质的繁荣，并把它视为社会生活的核心。"
- "尽管康德与黑格尔这两种哲学的形态不同，但它们在本质上却同属主体性哲学的范畴，都是通过对人、对其理性与自由的本性的理解，来达到对现代性的建构——在康德那里，表现为人为自然与道德立法，在黑格尔那里，则表现为把握了现代社会的“绝对知识”或“绝对精神”在道德伦理、社会国家等领域实现其自身的过程。"
- "康德的理性观念，体现的是人类对通过启蒙摆脱宗教观念束缚的信心，体现的是人类在自然与道德两大领域所具有的能力与自信，以及“人是目的”的至上的主体性观念。另一方面，通过对一种至上的、独立于神的理性能力的确立，现代性的“自我确证”，亦即它对自己的合理性的证明，才有了一个并非得自于神的根据。"
- "其一，它是一种理性化的世俗伦理，其中包括（1）至善就是挣钱，以及（2）职业乃是“天职”，必须为之尽责的义务感。 其二，它是一种理性化的行为方式，其中包括（1）经济行为的理性化，其典型表现是资本主义生产的簿记方式；（2）政治行为的理性化，表现为行政管理上的科层化、制度化；（3）文化行为的理性化，表现为世界的“祛魅”过程，既世俗化过程。"
- "黑格尔把理性主要看作是世界的本质、灵魂，赋予它一种本体论的地位，而不是康德意义上的单纯作为自我意识与自由意志的理性。此外，对自由的规定也在伦理、政治与社会的领域作了延伸，使自由不再限于康德式的理念与规范上的，而是成为诸如“市民社会”这样的对现实的理论建构。"
- "尼采的现代性批判的基点，是立足于他对“现代人”的本质的认识之上的。在他看来，现代性的一个特点，在于生命意志力的衰微导致“本能取得了至高无上的统治地位”。它导致的结果是现代人缺乏意志，奉行一种驯服的努力道德，成为颓废的人，因此现代的精神在根本上表现为“生理颓废”的“虚无主义”。"
作者简介
陈嘉明，1952年生于福建厦门。1989年于中国社科院研究生院获哲学博士学位。1994年起为厦门大学哲学系教授。现为西方哲学专业博士生导师，兼任《厦门大学学报》编委会主编。曾在德国马堡大学．英国圣一安德鲁斯大学，荷兰阿姆斯特丹大学，美国哈佛大学，纽约州立大学，加尔文学院从事访问研究或讲学。主要著作有《建构与范导—一康德哲学的方法论》、《现代性与后现代性》、《知识与确证——当代知识论引论轧《实在。心灵与信念----当代美国哲学概论》等。
目录
用户评论
之前挑了几章囫囵吞枣，新学期打算完整读一遍，断断续续读了好久，终于读完。总体来说，是一本上佳的现代性与后现代性哲学概论+导读，以现代性与后现代性的发展为纲，叙述逻辑一贯，清晰条理，作者无疑是一位合格的“知识二道贩子”。如果沉下心去思考，沉下心去做笔记，并不难读。缺憾在于作者总喜欢在对每个思想家的叙述中最后来点“太史公曰”，但批判深度又不太足够。不过瑕不掩瑜，只要不在叙述中“笔则笔，削则削”就还好。结束阅读时稍有“大脑升级”之感，深入了解现代社会，从这里起步啦。
看完才发现作者不是陈嘉映＝＝
视野宽阔 梳理细致 入门体验极佳 康德黑格尔部分对小白堪称友好 鲍德里亚可能这辈子都看不懂了……
非常精彩的一本书，不只让我对现代性和后现代性的概念演变和思想发展历程有了全面细致的认识，也让我对康德、黑格尔、马克斯·韦伯、尼采、福柯、德里达、吉登斯等著名思想家的思想有了更为深入的了解。感谢本书的作者陈嘉明老师！
我觉得好差啊。首先，不通识，充满了学术黑话，这人中文也不行，出现不止一次的“他并且”句式，读着十分不舒服。第二，有人说利奥塔那章讲的清楚？我完全不觉得，和张汝伦或者其他的书比，这本根本不适合入门。读了很多本十五讲，这真的是差的了。亏我还花了14.9买的电子书……目前买的最贵的中文电子书，微笑脸。
读过的书里面，这本书是最漫长、认真且带有悲观态度的读后感的一本。
真正让我意识到，哲学真的太精彩了
大学就该看的
不错的教材
比较零散，但是知识量还是很大的，看完觉得有点累
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