僧肇，东晋高僧，曾撰佛教论文数篇，阐述般若义旨。南朝梁、陈之间，经人汇编成集，名曰《肇论》。《肇论》文笔优美，结构严整，深寓哲理，不仅在当时、而且对后世产生了极其深远的影响，在中国佛教思想史、中国哲学史上均有重要的地位。
注维摩诘经
僧肇
评分 9.4分
僧肇撰的《注维摩诘经》现刊本基本是宋本、明本，但《大正藏》本（第38册，经号1775）采用了一件八卷的唐本《注维摩诘经》为校本，为日本平安时代（782～1197）写经，日本多武峰谈山神社藏本，题名“维摩经集解”。这与日本永超《东域传灯目录》中所载云“《维摩洁经注》八卷，僧肇等注，录云：罗什三藏等注，亦名《净名集解》”相符。遗憾的是该唐本《注维摩诘经》为一残本，缺失两品。由《大正藏》的校勘可知，八卷
肇論校釋
评分 9.2分
《肇论》是中国佛教思想史上的重要典籍之一，它上承龙树、罗什的般若中观学，下启中国佛教的三论宗，是汉梵语言和思想交互诠释的典范，在佛教中国化的思想进程中有着重要的地位和作用，为历代缁素所推崇——注疏层出不穷，治中国佛学、中国哲学者也无不以为 必读书目。 由于僧肇文笔简洁，对般若学的阐发又多取老庄之语命意遣词，加之书中大量的佛教术语，使得《肇论》十分难读。中国社科院哲学研究所
新编肇论
僧肇, 黃錦鋐 等校注
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僧肇是姚秦時著名的高僧之一，僧肇認為宇宙間的事物雖然是存在的，但事物都是虛空的，把「有」、「無」結合為一體。《肇論》中說「諸法亦非有相，亦非無相。」又說「諸法不有不無者，第一真諦也。」萬物有它不存在的一面，也有它的存在的一面，說它存在吧，它又是因緣而生，不是真實的存在，說它不存在吧，萬物又呈現在我們眼前，所謂「非無幻化人，幻化非人也」。《肇論》一書內容多引佛典，敘述也以抽象的理論為多。是魏晉「有」
僧肇全集
释僧肇著 于德隆点校
