![林中路 - [德] 马丁·海德格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787532745135.jpg)
书籍介绍
本书几乎包含了海德格尔后期思想的所有方面，收集了作者在三、四十年代所创作的六篇重要著作。作者的“存在之真理”和“存在历史观”最为引人注目，特别是海德格尔对西方哲学文化传统的批判和当代技术世界的分析，充分显示出一位思想家应有的稳重、冷静和深度。
马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889 - 1976）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于...
AI导读
核心看点
- 汇集海德格尔后期六篇核心著作
- 深入探讨艺术、真理与存在之关系
- 批判西方哲学传统及现代技术世界
适合谁读
- 哲学专业研究者与深度爱好者
- 对存在主义及现象学感兴趣的读者
- 关注艺术本质与语言哲学的思考者
读前提醒
- 文本晦涩难懂，建议结合导读辅助
- 重点阅读《艺术作品的本源》篇章
- 需耐心应对其独特的诗性论证风格
读者共识
- 思想深邃但阅读门槛极高，易劝退
- 中译本存在隔阂，建议对照原文
- 虽难读懂，但能引发对存在的深刻反思
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "艺术的本质就是存在者的真理自行设置入作品。 ——P18 大地（Erde）是一切涌现者的返身隐匿之所，并且是作为这样一种把一切涌现者返身隐匿起来的涌现。在涌现者中，大地现身而为庇护者（das Bergende）。 ——P24 作品存在就是建立一个世界。 ——P26 大地乃是涌现着——庇护着的东西。大地是无所促迫的无碍无累和不屈不挠的东西。 由于建立一个世界，作品制造大地。 只有当它（大地）尚未被揭示、未被解释之际，它才显示自身。 ——P28 只有当大地作为本质上不可展开的东西被保持和保护之际——大地退遁于任何展开状态，亦即保持永远的锁闭——大地才敞开地澄亮了，才作为大地本身而显现出来。 ——P2"
- "真理的本质，亦即无蔽，是由一种否定而得到彻底贯彻的。 ——P35"
- "美是作为无蔽的真理的一种现身方式。 ——P37 真理发生的几种原始方式：艺术、建国、牺牲（宗教）和思想等；科学则不是真理的原始的发生方式，而是一种“扩建”（Ausbau），是对已敞开的领域的“扩建”。 ——P43(译注） 作品的被创作存在意味着：真理之被固定于形态中。形态乃是构造（Gefuge），裂隙就作为这个构造而自行嵌合。 ——P44"
- "服从于这种移挪过程（作品将我们移入敞开性中，并把我移出寻常平庸）意味着：改变我们与世界和大地的关联，然后抑制我们的一般流行的行为和评价，认识和观看，以便逗留于在作品中发生的真理那里。惟有这种逗留的抑制状态才让被创作的东西成为所是之作品。 ——P47"
- "知道乃是一种决心，是置身于那种已被作品嵌入裂隙的争执中去。 ——P48 艺术就是真理的生成和发生。 一切艺术本质上都是诗。 ——P51"
- "诗的本质是真理之创建（Stiftung）。 ——P54"
- "每当艺术发生，亦即有一个开端存在之际，就有一种冲力进入历史之中，历史才开始或者重又开始。 ——P56"
- "艺术是历史性的，历史性的艺术是对作品中的真理的创作性保存。 ——P56 使某物凭一跃而源出，在出自本质渊源的创建着的跳跃中把某物带入存在之中，这就是本源（Ursprung）一词的意思。 ——P57"
作者简介
马丁·海德格尔（Martin Heidegger，1889 - 1976）出身于一个天主教家庭，早年在教会学校读书。17岁时，从一个神父那里借到布伦坦诺的《亚里士多德所说的存在的多重意义》一书，对存在意义的问题产生兴趣。他在大学先学神学二年，后转入哲学，1913年在弗莱堡大学在李凯尔特的指导下完成博士学位论文《心理主义的判断学说》，他的讲师资格论文题目是《邓·司各脱关于范畴的学说和意义的理论》。在弗莱堡大学任教期间，他参加胡塞尔主持的研究班。1922－1926年，在马堡大学任副教授。1927年，为晋升教授职称，发表未完手稿《存在与时间》。据说，当这本书送到教育部审查时，部长的评语是“不合格”。但就是这样一本被官员判定为不合格的书成为20世纪最重要的哲学著作之一。1928年，海德格尔接替胡塞尔，任弗莱堡哲学讲座教授。纳粹运动兴起后，他参加了纳粹党，并于1933年4月－1934年2月任弗莱堡大学校长。因为他与纳粹的这段牵连，1945－1951年期间，法国占领军当局禁止他授课。海德格尔对于他与纳粹的关系，似乎也没有多少反省，他在1952年出版的《形而上学导论》一书中还说，国家社会主义“这个运动的内在真理与伟大之处”。
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用户评论
海德格尔，当时迷得疯狂
必须是《艺术作品的本源》
总会再读的
#2012139#
始终觉得中译依然隔着一层纸。。最好懂的是第一篇。。。
选读了三篇第一遍，等状态好时重复
重点看了《艺术作品的本源》，写得真好。“Das Werk stellt als Werk eine Welt auf. Das Werk hält das Offene der Welt offen.“（p.27, S.30）
《艺术作品的本源》其实可以看成《存在与时间》的深化，很多思路得到了更清晰的阐释，尤其是“大地”，将一直处于隐晦中的物的世界说清楚了，世界和大地的冲突也让“在之中”更落到实处了，给了共在和日常世界一个基础。读到最后其实觉得海德格尔的思路一向如此：抛开诸多认识的谜团，存在者即为存在者之真。艺术即真理即敞开即去蔽即存在。
《艺术作品的本源》《尼采的话“上帝死了”》很受启发。艺术来源于存在的无遮蔽状态；虚无是“上帝死了”之后对万事万物的价值重估。
從《林中路》到《路標》，最近要重讀海神的東西了。神棍確實很迷人，總是繞不開，但思路同時也太難理解。
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