热烈与冷静 - 林毓生

热烈与冷静

林毓生

出版时间

1998-06-01

ISBN

9787532117147

评分

★★★★★
书籍介绍
目录 试图贯通于热烈与冷静之间――略述我的治学缘起 (代序) 一、什么是“创造性转化” 二、“创造性转化”的实际运作 三、“创造性转化”的再思 四、为什么应该推行“创造性转化” 五、中国家庭观念的“创造性转化” 六、“错置具体感的廖误” 七、传布家思想“创造性转化”的道路 八、始终忠于知性的神明 九、自由不是解放 十、自由的两项基本原则 一一、法治下的自由 一二、普通性与抽象社会演化的结果 一三、普遍性与抽象性是社会演化的结果 一四、临时性的历史主义者 一五、世事和真理不同 一六 、 “理念忆型分析”的必要 一七、50年代台湾的政治环境 一八、我少年时爱国意识与政治意识 一九、殷海光先生的逻辑课 二0、殷我先生影响了我一生 二一、给历史的开展一个可能的选项 二二、以真诚的生命投入思考的工作 二三、民主的历史意义 二四、民主理论发展的前景 二五、敬傅正先生 二六、现代的公民社会 …… 一二四、中国没有法治的传统 一二五、民主只能落实在支持民主的基础上 一二六、正视困难 编后记
精彩摘录
  • "对于鲁迅而言,政治可能是道德的,也可能是不道德的(immoral),但绝对不可能是非道德的(amoral)。在这一“二分法”(dichotomy)之间,不仅容不下韦伯式“责任伦理”意义下对政治的看法,也不可能产生一些英国哲学家所发展出来的在社会理论中对政治所持的观念——强调在相对意义下具有独立性的制度所能发生的影响力。……与韦伯所主张的——在政治上,应运用“责任伦理”处世行事,以及休谟所特别强调的——在政治与社会中关键在于健全制度的形成——构成鲜明的对比则是:鲁迅是以献身他执著的道德原则的态度来接触与处理政治问题的。"
  • "韦伯对政治之本质所做的卓越分析,同时顾及到了这两种态度在逻辑方面及在实践方面所蕴涵的结果。“意图伦理”所根据的是一宇宙的理性主义,即认为宇宙的本质及其内的行为是理性的:相信善的意图将会带来善的后果(或云意志的诚笃有助于世界的和谐)。这样的伦理观念认为,政治行为的每一步骤都必须发自纯真的道德动机,所以,从逻辑的观点来看,唯一可行的路径是:任何政治活动都不许在道德上有暧昧之处,都不许使用在道德上有问题的手段。然而在实践的层次上,在诊治领域中秉持“意图伦理”的人,通常不知如何处理他发自善良意图的行动所带来的未曾预期的、有时甚至是有害的后果。他通常是要埋怨世界的缺陷或不公、别人的愚蠢、历史的命运,或说"
  • "对比之下,主张根据“责任伦理”处世行事的人,特别注意到了世界之非理性与不完美的特质,并且晓得最善良不过的意图可能带来与原来目标正好相反的后果。他知道,相对而言,政治是一个独立的领域,人在其中所采用作为手段的行动,不可老是用纯道德的尺度来衡量;他认为自己应为自己的行动可以预见的后果负责。只要他在经验世界中预见某些手段能够带来某些后果,而这些后果正是他所追求的道德性目的的构成部分;那么,即使从道德纯粹论者的眼光来看这些手段是有问题的,他也愿意妥协地使用它们,因为从政治范畴(或领域)的独立性角度来看,它们在道德上是中性的。由于他经常注意他的行动在可以预见的未来将有产生那些后果并对其负责,所以他之使用"
作者简介
林毓生(Yu-sheng Lin ),美国威斯康辛大学麦迪逊校区历史系教授、当代著名学者,1934年生于沈阳,原籍山东黄县,7岁时移居北平,14岁随家人迁入台湾。1958年台湾大学历史系毕业。1960年赴美深造,1970年获得芝加哥大学社会思想委员会哲学博士学位,后在哈佛大学东亚研究中心从事博士后研究,并任维吉尼亚大学访问助理教授。1970年开始执教威斯康辛大学麦迪逊校区历史学系,主讲中国思想史,于2004年退休,改任该系荣誉教授。1994年当选为台湾的中央研究院院士。 林毓生教授的著作主要有:The Crisis ofChinese Consciousness: Radical Antitraditionalism in the May FourthEra(1986)(该书中译本《中国意识的危机》,穆善培译,苏国勋、崔之元校,贵州人民出版社1986年初版、1988年增订再版)、《中国传统的创造性转化》(三联书店,1988)、《政治秩序与多元社会》(台湾联经出版事业公司,1989)、《殷海光·林毓生书信录》(合著,上海远东出版社,1994)、《热烈与冷静》(上海文艺出版社,1998)、《从公民社会谈起》(即出)等。
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