书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，不在它讲了哪些方术，而在作者李零看待方术的那副眼光。当大多数学者把“古代”和“现代”划清界限、以进步自居时，他却故意淆乱古今，把考古学家关心的时段与正在“走向富强”的我们并置，进而怀疑“现代化”的高贵出身与绝对优势。于是，占卜、星象、医药这些被视作蒙昧的旧物，不再是落后历史的注脚，而成了反思当下的一面镜子。它适合那些不满足于“我们已超越迷信”这类叙事的读者：它不提供体系化的方术知识，也不追求专题的严密，而是以相对自由的学术随笔，让冷冰冰的考古材料重新透出可阅读的趣味。
AI导读
核心看点
- 以考古材料为主，探讨早期方术
- 结构松散开阔，思路不拘一格
- 质疑现代化，反思古今知识关系
读者共识
- 视野开阔自由，内容有趣
- 部分章节略显零碎
- 学术性强，阅读门槛较高
精彩摘录
- "在西语中，来自希腊-拉丁文的“药”这个词（pharmakon）是个含义复杂的词，同时兼有“医药”（medicine）和“毒药”（poison）两重含义。例如德里达就曾借用这个词讲书面语对口语的毒化作用。"
- "但“儒”本身的宗教色彩却很淡薄，“他们只关心善治其邦，不怎么管灵魂和他世的事情”；宗教在中国主要是愚夫愚妇相信的东西，相反，中国的读书人反而“通常是无神论者”；中国官员的态度也一样，他们“并不重视偶像或宗教信仰，因为他们自称非常了解这些全是一场闹剧”，宗教的设置纯粹是因为“黎民百姓需要它才能满足并被控制”，完全是把宗教当政治工具。"
- "古人关心宇宙，乃有“数术”之学，关心生命，乃有“方技”之学。方术，就是“数术”和“方技”的统称。”"
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