书籍介绍
这本书最锋利处，不在教你认简帛、辨版本，而在它敢对'古书'本身下手。李零把战国秦汉到宋代的文本比作气体、液体、固体，讲清楚一部书如何在流传中被挑选、被篡改、被'抬举'或'摁倒'——《汉志》尊经抑子，《隋志》尊学抑术，藏书的部目里藏着意识形态。于是出土的兵书、数术、方技被'翻到上面来'，读书人'只读一半书'的偏废，在他眼里无异于新一轮焚书。这正是它冒犯之处：它逼你重新怀疑，所谓经典，未必是自然筛选的结晶，而多半是人为选择的结果。它适合那些不愿被'应该读什么'安排好的读者，适合想做思想史、却总怀疑自己拿到的材料是否干净的人。
作者简介
李零，北京大学人文讲席教授，美国艺术－科学院院士。研究、著述范围涉及诸多领域，如考古、古文字、古文献，以及方术史、思想史、军事史、艺术史和历史地理。
李零在三联书店出版的作品：《十二生肖中国年》《波斯笔记》《我们的经典》《我们的中国》《铄古铸今》《万变》《简帛古书与学术源流》《兰台万卷》《何枝可依》《小字白劳》。
此外他还著有《中国方术考》《花间一壶酒》《入山与出塞》《兵以诈立》《丧家狗》等。
AI导读
核心看点
- 以气态液态固态喻古书流变，生动揭示文本生成与定型过程。
- 打通出土简帛与传世文献，重构古代知识系统与学术源流。
- 融合考古发现与文献考据，通俗解读古书分类、体例及经典化。
读者共识
- 李零文笔幽默犀利，将艰深文献学写得通俗易懂，极具启发。
- 书中关于古书形态演变的比喻精妙，刷新了对经典形成的认知。
- 虽部分资料稍显陈旧，但作为简帛入门与学术史通识仍属神作。
精彩摘录
- "古人云：观天下书未遍，不得妄下雌黄。我根本不信这种鬼话。我一直认为，学者的命就是替人读书，因而常常无法享受阅读的愉快。如果他受毕生之苦，甘之如饴，非要别人和他一起吃二遍苦，受二茬罪，而不是替人分劳省力，那是不仁之至也。所以，我更欣赏的还是老子的话：少则得，多则惑。"
- "我的印象，战国秦汉的古书好像气体，种类和篇卷构成同后世差距很大；隋唐古书好像液体，虽然还不太稳定，但种类和构成渐趋统一；宋以来的古书则是固体，一切定形，变化多属誊写或翻刻之误。"
- "“出土文献”这个词，学界的用法比较宽，既指古文字研究（包括甲骨文和金文），也指古文书研究（如居延汉简和敦煌汉简），还指出土古书的研究（即这里说的“简帛古书”）。比如，中国文物研究所出的《出土文献研究》，就是三种文章都收，和中华书局出的《古文字研究》差不多。而且从事古文字研究的人，也理所当然地把这概念当他们的世袭领地。至少到目前，一直是这样。"
- "这种“有学无术”是很大缺陷。"
- "简帛古书的发现，不仅是数量的补充，品种的补充，文本年代的提前，个别字句的修正。在我看来，更重要的是，它使我们对古书，年代最早的古书，开始有了直接的感受，可以从中归纳很多一般性的原理，对古书的创作、古书的构成、古书的阅读、古书的解释，古书的选取和淘汰，古书的传播和保存，开始有了比较深入的理解。特别是对图书分类，与之有关的知识体系和知识结构，改变尤大。因为过去的图书分类，甲乙部目之中，历史漏斗之下，有意识形态存焉，很多藏匿掩盖、窜改歪曲，以及后来居上、冠履倒置，在所难免。比如，《汉志》六类，“尊经抑子”；《隋志》四部，“尊学抑术”，就是导向性的东西。这种结构一定，很多想法也就固定下来。其后果是阅读"
- "的 中国古代的“书”是以源出诗书礼乐的人文学术为主，并涉及天文历算和医卜农桑等实用技术（不一定都是“科学技术”，但也不一定都是“封建迷信”)。战国秦汉时期，前者叫“文学”，后者叫“方术”，有点类似今天的文科和理科之分。比如，秦始皇养在身边的“士”，就是分为“文学士”和“方术士”(《史记·秦始皇本纪》)，汉武帝和魏武帝的身边，也有这两类“士”。上面讲的“学术”，其实就是由这样的“学”和“术”构成。"
- "过去的古文字学家往往有职业病，孜孜于一字之得失，视如星球之发现，弄得心胸狭隘，以为独擅绝学为人所不可比。材料的爆炸，除上面的好处，还有一点，是有助于心胸开阔，让大家知道饭要大家吃，学问要大家做。现在的“竹简帛书热”，参加者水平不一，但大家都来参加，不但资源共享，很多古文字知识也渐成常识，我看并不是坏事。王蒙先生有诗，“认得几个狗字，有什么了不起”，愿以此诗与我们的同行共勉。"
- "中国近代学术史，和史料学的基础研究有关，最重要的是三大学问。一是罗王之学（以罗振玉和王国维为代表，侧重古器物和古文字的研究；二是疑古派的研究（以顾颉刚为代表），侧重古史传说和文献史料的审订；三是田野考古（以李济等人为代表），最大成就是殷墟发掘。这三个方面有内在联系，也有内在矛盾。“三分归一统”是百年梦想，目前还做不到，“走出疑古”还是“继续疑古”，恐怕还要争下去。这种世纪性的争论，光在古书里面兜圈子，未必能解决（很多问题要诉诸考古）。但古书体例和类型的研究对消弭分歧有帮助，对通向这一目标会有推动，我想是没有问题的。"
目录
用户评论
我倒觉得没有那么神！
绝对是具有范式意义的经典之作，值得一读再读。可惜的是，本书写成太早，本世纪以来的许多新出简帛古书没有论及，实在是一大憾事。书中附加的许多古书分类的清单非常有用，以后自己有时间能把新出的古书补充上去。
更像是课堂上的讲稿。
可以视为了解出土简牍与帛书的入门读物，对于古典文献分类的观点也有一定的启发性。
痛快的一些话：不要把迫不得已视为理所当然，不应以现代化偏见去套漫长的历史，有学无术或不学无术无异于焚书坑儒，作伪总得有点依据，查证比结论重要还原比剔除更重要，要看还有什么东西可以/什么条件下可以利用。学术源流的理清要靠古书经典化的考古发掘，材料并不在于全多，而是提供视野，进而探究古人思想和心理。经典形成相对思想原创比较单调。引用古书通例及诚之先生比较多。求学当知执简驭繁。古今的对话与中外的对话。上编是考古，下编以六艺/经-六种书五经之书是后来建立，史书-谱牒纪年档案故事，春秋世谱为筋骨语故为骨肉，诸子-本为传记，诸子学是自主的最早的学术源头，儒孔子弟子墨道，诗赋，兵书武经七书先秦孙子吴子司马尉缭六韬权谋形势阴阳技巧，数术阴阳五行没有经典化，方技医经经方神仙房中七类分叙。儒道谋略法兵阴阳五行
读这样的书简直是大脑的享受，特别是研究某断代的同侪应该多读这样的书，否则天天吸取自己断代内的劣质毒素，大脑迟早会坏掉
作者做到了“替人读书”，方方面面，阅读的人看的极其顺畅，即使是不太熟悉和感兴趣的部分也能快速弄懂大致意思。下笔平实有料，没有弯弯绕。比如75页，“春秋战国以前是不是有私人藏书？回答是不一定有。早期的官方藏书还能找得到吗？回答是难。”简帛古书等的梳理清晰明了，是一本有启发，也很好的工具书，待以后做一个表格。可惜只写到新世纪初的材料。作者觉得自己写多了，说“人家写5000字就能讲那么多道理，我们怎么这么笨？”这样的助人之书多点也不嫌累赘。
补标。需要重读。
李零先生的讲义，许多地方颇有见地。
@2020-12-27 08:04:11
二刷。再次感歎李零的大學問，上次讀的時候已經還是大四。
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