书籍介绍
翻开《万变》，最先撞进眼里的往往不是内容，而是那令人咋舌的装帧与印价——几乎每一位读者都忍不住先为"贵"字叹气。但真正留住他们的，是李零把考古从展柜的寂静里解放出来的本事：他把曾侯乙墓的鉴缶拆开讲清冰酒与装冰的两件套，把"太平间式的冰镇大盘"说成古今相通的丧礼逻辑，更让"国际动物"的狮虎、草原方向的石雕来路，堂堂正正地走出"佛教东传"的老叙事。跨文化、跨时期的比较，是他贯穿全书的刀法。书名"万变"取自"不离其宗"——器物造型千变万化，底色却相通；而这一切"万变"，本质上都不算Fine Arts，却处处是艺术。它适合那些不满足于记住年代与名物、想看清文明如何彼此渗透的读者。
作者简介
李零，1948年生，祖籍山西武乡。北京大学教授。主要从事考古、古文字和古文献的研究。 主要著有《简帛古书与学术源流》、《郭店楚简校读记》、《兵以诈立——我读〈孙子〉》、《丧家狗——我读〈论语〉》、《中国方术考》、《花间一壶酒》、《兰台万卷——读〈汉书·艺文志〉》《何枝可依——待兔轩读书记》、“我们的经典”（《去圣乃得真孔子》、《人往低处走》、《唯一的规则》、《死生有命 富贵在天》）等。
AI导读
核心看点
- 李零考古艺术史文集，涵盖器物、建筑与绘画。
- 从冰鉴到角帽，考据古代生活细节与艺术流变。
- 探讨中外文化交流，如狮子形象的中国化演变。
读者共识
- 装帧精美，图文并茂，视觉体验极佳。
- 文风简白犀利，通俗有趣，但有人嫌水。
- 《说马》《角帽考》等篇目口碑最佳，推荐。
精彩摘录
- "明清时期，金银钗簪，镶嵌宝石，墓葬出土很多。这种风气，是战国，特别是汉以来受外来刺激逐渐发展起来，早期并不如此。黄金制品，如金臂钏、金耳环和金箔饰品，商代就有，多半在周边地区（内蒙古和邻近内蒙古的陕北、晋北和北京，还有四川），两周，用黄金作带饰或剑饰，也很明显是受西北影响。黄金器皿，春秋战国之交出现，有绍兴306号墓和曾侯乙墓所出，相当少。白银器皿，战国晚期有一些，主要是小件器物（如银匜之类）。镶嵌工艺，商周时期，主要用绿松石，品种比较贫乏。当时，玉佩和用玉作装饰，才是主流（当然，佩饰也使用水晶、玛瑙、绿松石等物）。小件宝物，龟、贝、珠也有一定重要性。玉龟壳和玉贝，是用玉仿造这类宝物，更是宝物"
- "看冰鉴，有两点不可忽视： 第一，它是复合器物，不是一件器物，而是两件器物，不是把两件搁一块儿，而是套合组装在一起。我们把这两件器物拆开来，可以看得比较清楚：鉴的底部有三个卡子，缶的圈足有三个方孔，互相对应，可以固定。它是既有鉴，也有缶，称鉴称缶，都只说对一半，曾侯乙墓的报告叫“鉴缶”，才比较合适。 第二，它不是食物箱，既不是装谷类食物，也不是装肉类食物，而是用来冰酒。酒是装在缶里，缶是冰在鉴里，一件装冰，一件装酒。 冰鉴，应该叫鉴缶，本来没注意。缶藏鉴内，从外面看，看见的只是鉴，叫冰鉴，似乎也不是不可以。"
- "丧礼，使用“大盘”和“夷盘”，就是用来冰镇尸体，和现在的太平间道理一样（《礼记·丧大记》）。 最后，古人还用冰给室内降温，如《左传》讲薳子冯装病，大热天，挖个地下室，把冰搁床下，穿上皮大衣，睡在上面（《左传》襄公二十一年）。"
- "秦汉时期是大型雕刻突然涌现和广泛流行的时期，大家注意较多，主要是石雕。这类作品是否受外来刺激，值得研究。如果光是注意佛道造像的传统，我们会以为这是受了印度的影响。其实，更大可能，还是其他方向，比如欧亚草原，比如中亚，比如波斯，从这些地区辗转传播。因为这是秦代就已露头，西汉就已出现的一种现象。秦代和西北地区，汉代和更远的西域各国，都有较多接触。"
- "大型铜雕，纪念性的铜雕，在中国似乎缺位，大家关注比较少。原因是，实物毁灭，在地面上已看不到。但看不见，不等于没有。这类东西，文献颇有记载，还是不容忽略，至少心里要有这一类。"
- "中国古代，陵墓用石雕，宫殿用铜雕，一直是个传统，明清仍然如此。 …… 古代，铜很贵。石雕可以弃置荒郊野外，铜雕不行，必须放在城里和宫里。如果扔在外面，等于把钱撒在地上。改朝换代，这类雕刻，只有两个前途，一是被新朝迁于新都，重新利用，二是被销毁铸钱，后世很难见到。"
- "狮子的形象见于汉代，一开始就被中国化，它有三大特点，可与近东艺术的狮子做比较。 第一，近东艺术的狮子比较写实，无论雄狮，还是雌狮，都是表现真实存在的狮子。中国的狮子，缺乏写生对象，想象的成分很大。想象总要有所参照，最好的参照是老虎。中国的狮子比较虎头虎脑。 第二，近东艺术的狮子，鼻子往往比较小，鼻孔朝下。他们着重刻画的不是鼻子，而是吻部，特别是唇髭，上面提到，唇髭是作花瓣形。中国的狮子不表现唇髭，往往把鼻孔做得很大，前面有个小平面，好像猪鼻，因为昂首挺立，给人的印象是鼻孔朝天。 第三，近东艺术的狮子，下巴没有长须。狮子和人不同，只有髭、鬣，没有须。中国人喜欢长须长髯飘飘然，狮子也做成这副模样。"
- "中国的后宫，皇帝的妈妈和妻妾，难耐宫中寂寞，喜欢养猫狗，念佛经。佛经上有护法狮子，她们幻想，假如能把狮子变成狗，抱在怀里就好了。 …… 1860年英国人从北京皇宫掠走的北京犬（Pekingese）。这类宫廷犬，俗称狮子狗。有学者考证，北京犬是唐代从康国（撒马尔罕）进贡，唐代叫康国猧子，也叫茀菻狗，来源是拜占庭帝国，反而起源于欧洲。"
目录
用户评论
早些年，就对六朝石刻的石辟邪麒麟等猜想来自西亚狮子雕塑，但是没有下精力去研究。这会看到李零教授详细论述，大受启发！
开眼界，但有些内容过于学术了，我也只有不求甚解，只是这书的题目里有“艺术史”三个字实在牵强，内容跟艺术真是一点关系都没有，也许是艺术主题目前很时髦吧！只有装帧确实精美，很艺术。
头一次看李零的书，观感与期望大致相当。此书印刷精美，图文并茂。其中专业性文章一阅即可，《国际动物》、《说马》两篇个人最喜欢；《说鼎》、《万变》文风简白而犀利，《角帽考》异色纷呈，都值得推荐。要说缺点，就是价格太贵了，此种档次的装帧适合经典专著或自选集，用于一般文集实在有些过于奢侈了。
之前对李零先生并不熟悉，本书体现的宽阔视野着实让人耳目一新（这点是另一位文博大家孙机先生的不足之处），跨文化、跨时期的比较视角是艺术考古的不二法门，印刷很精美，阅读体验很好，这样嘛，也就意味着贵、贵、贵！
纯彩页谈兵器、动物和房中术，有图清晰明了，名物描述堪称典范，文章虽然中心较散，但内容丰富，值得细读。
学到了许多知识，了解了一些古中国的艺术，也看到了作者的一些局限，但每个人都是有局限的，所以还是要特别感谢保护和传承中国文化的每一位。
读这本书的时候三岁娃凑过来看。过了几周以后娃说很久很久以前有人的头，动物的身子，长翅膀的怪兽，他们死了以后变成翼龙。
“任何学术追求，在本质上都是艺术。”
这是我完了整地看完的李零老师第一本书。李零老师这本书大都是关于“器物”考证的，难啃，但很好玩。虽然大多谈的是很专业的问题，但文字都很通俗，感觉李零老师像个老顽童。
部分觀點有獨到之處，但論作為研究，從語言到組織上不免有些散漫，但圖非常棒，甚至比一些圖冊都清晰。
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