![论共和国 - [古罗马] 西塞罗](https://static.book345.com/covers/s/9787208059627.jpg)
书籍介绍
从本质上说，西塞是一位思想家。他的政思想，是结合罗马社会的历史和现实对希腊各学加以而成的。他在《论共和国》部著作中对家学说作了系统的阐述。他认为，国家不人为的产物，而是在历史进程中逐渐形成的，其根在于人天生就有一种社会性，需要国家来协调人与人之间的关系。他以“共和国”的观念取代希腊人的邦观念，认为国家是“人民的事业”，是“共同拥有法律和各项权利，希冀分享共同利的为数多的人们的集合体”。西塞罗认为，国家政体一般可以分为三种，即君主制、贵族制和民主制，但这三种单一的政体很容蜕变成暴君制、寡头制、暴民制。惟有将这三政体有机地结合在一起，取长补短，融合成一种混合的政体，才能制约、均衡和调和各面的势力，保持社会的稳定。西塞罗认为罗马共和国就是这种理想的政体。
AI导读
核心看点
- 提出国家是人民基于共同法律的集合体
- 主张混合政体以平衡君主、贵族与民主
- 定义真正法律为与自然相吻合的正确理性
适合谁读
- 对古罗马政治哲学与历史感兴趣的读者
- 法学专业学生及自然法理论研究者
- 关注政体演变与公共事务的社科爱好者
读前提醒
- 本书部分卷次为残篇，阅读时需注意文本断裂
- 建议结合柏拉图《理想国》对比阅读以理解差异
- 译文可能削弱原文气势，有条件可参考拉丁文
读者共识
- 西塞罗将希腊哲学成功引入罗马政治实践
- 虽有残篇遗憾，但政治智慧与人文关怀动人
- 被视为连接古典政治思想与现代法治的桥梁
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "现在如果真的有人能像帕库维乌斯描写的那样，乘着大车由巨蟒驾驭升上天空，从空中俯视并亲眼观察许多不同的民族和城市，那么他首先会发现，最循规蹈矩、利用文字对许多世纪及其间发生的事情记录无误的埃及民族把一条牛尊奉为神，埃及人称之为阿皮斯，许多其他怪物和各种各样的动物也被他们尊奉为神。然后他会发现，在希腊人那里也像在我们这里一样，为各种人形神像建造了许多庙宇，波斯人则视这些庙宇为亵渎，据说薛西斯就是由于这个原因，曾命令把雅典人的庙宇付之一炬，因为他认为神的居所是整个世界，把神明幽闭于墙壁之内是对神明的不敬。后来，腓力和亚历山大，其中一个曾准备与波斯人开战，另一个发动了对波斯人的战争，他们把发动战争的原"
- "尽管他们有些人本人并没有管理过国家，但因为他们对国家问题作过不少研究，撰写过不少著作，因此我仍然认为他们为国家尽了某种责任。有希腊人称之为七贤哲者，我可以说，他们确实曾经积极投身于国务活动。要知道，人类的德性在任何事情中都不及在建立新国家或者保卫已经建立的国家中更接近神意。"
- "那些博学的人们的言论中通常最令我吃惊的是：当海上风平浪静的时候，他们说自己掌不了舵，因为他们从来没有学习过，也从来没有想掌握这种技能，然而他们又声称，当海上波涛翻滚时，他们会出来掌舵。"
- "难道或是国家的古代荣誉，或是城市的美丽景观，或是剧场、体育场、柱廊，或是著名的卫城正门，或是城堡，或是菲狄亚斯那些令人惊叹的作品，或是宏伟的比雷埃夫斯港，使雅典成为国家了吗？"
- "真正的法律乃是正确的理性，与自然相吻合，适用于所有的人，稳定，恒常，以命令的方式召唤履行义务，以禁止的方式阻止犯罪行为，但它不会徒然地对好人行命令和禁止，以命令和禁止感召坏人。企图改变这种法律是亵渎，取消它的某个方面是不被允许的，完全废止它是不可能的；我们无论是元老院的决议或是以人民的决议都不可能摆脱这种法律的束缚，无须寻找说明者和阐释者，也不会再罗马是一种法律，在雅典是另一种法律，现在是一种法律，将来是另一种法律，对于所有的民族，所有的时代，它是惟一的法律，永恒的，不变的法律。而且也只有一个对所有人是共同的、如同教师和统帅的神，它是这一种法律的创造者、裁断者、立法者，谁不服从它，谁就是自我逃"
- "马尔库斯：正如你们看到的，官员的职责在于领导和发布正确的、有益的、与法律相一致的政令。犹如法律指导官员，官员也这样指导人民，因此完全可以说，官员是说话的法律，法律是不说话的官员。不仅如此，任何事物都不及权力那样与法和自然状态相一致（我希望当我这样说的时候，被理解为是指法律）。没有权力，便不可能存在任何家庭、市民社会、种族、整个人类，也不可能存在整个物质自然界和字宙本身。须知即使是宇宙，也都服从于神明，大海、陆地听命于它，人类生活听从最高法律的命令。"
- "父亲回答说：你就这样去争取，去努力吧，不是你有死，而是这肉体有死。要知道，你并不是你的形象所展示的你，只有一个人的心智，不是那个可以用手指指示的外形，才是那个人。因此，你要知道，你也是神，既然神即富有生机、能感知、记忆、预见、统治、制约、像那位最高的神运动世界那样运动属于他的身体者。有如永生的神运动从某种意义上说是有死的世界，永恒的精神也这样运动脆弱的身体。"
用户评论
登上两步台阶的铺路石。
果然乱世才能出英雄。
很可惜不是完整的，有很多残篇
西庇阿之梦挺动人的，进入宇宙，最高理念流溢下来，然后从梦中惊醒（意见与真理、对神的顺从）；王政、混合政体、非正义建国也涉及了（残篇）
这个翻译读的真的很难受，我像在读古希腊话剧
一直听说西塞罗是古罗马的执政官、雄辩家和散文大家，今天阅读下来，果然有穿越时空的功力，现在网络上争论民主与专制的水平赶2000多年前的古罗马差太远了。在一人专制和暴民民主之间，中间还有贵族统治（代议制），但这三种都不是最优解，而是在不同领域分别使用，外敌入侵时执政官专制，内部矛盾多了搞保民官制衡贵族，从而赋予古罗马强大的生命力，将河畔小城发展到环地中海地区。
230414，囫囵吞枣看完的，但仍然被西塞罗说服了。岁月静好的隐居与清高，只是因有所谓肮脏的政治在负重前行，所谓看清生活仍然热爱生活的理想主义者，应该就是西塞罗式政治家。反思自己的愚蠢和傲慢。
我觉得这就是一种自信
残的太厉害 大量和柏拉图的“对话” 第四卷280页应该是打错了IX 3-6基本上转引为主 不看评注很难读出东西的感觉
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