![斯宾诺莎与表现问题 - [法]吉尔·德勒兹](https://static.book345.com/covers/s/9787100102544.jpg)
书籍介绍
这是一本由德勒兹写就的博士论文，也是他重返斯宾诺莎、为其重新确立哲学地基的力作。与常见的伦理学或形上学解读不同，德勒兹抓住了
AI导读
核心看点
- 德勒兹博士论文，以表现概念串联斯宾诺莎哲学体系
- 提出单义性存在论，强调内在性与肯定性力量
- 重构实体、属性与样态关系，开启动力论研究
读者共识
- 内容艰涩难懂，被公认为德勒兹最具原创性的早期著作
- 翻译质量存在争议，部分术语处理可能影响理解
- 虽难读但不晦涩，是进入德勒兹哲学思想的重要入口
精彩摘录
- "莱布尼兹塑造了“平行论”，但却以一种非同一般的、难以令人满意的方式，从自己的目的出发来使用这个词。菜布尼兹的体系确实指出了诸多独立系列的事物之间、诸多实体与现象之间、实线与投影线之间具有一种相应性；但是这些系列所具有的诸多原则彼此之间却是不平等的关系。（我们或许可以这么说，明确地讲，莱布尼兹所诉诸的是投射曲线的形象，而不是平行线的形象。）"
- "在斯宾诺莎看来，表现远不是与创造说和流溢说相一致，而是排除了创造说和流溢说，将它们归诸于错误的表征或歧义性的语言。斯宾诺莎接受了表现概念所隐含的哲学"危险":泛神论和内在性。对他来说，整个表现理论都离不开单义性;它使单义性的绝对存有摆脱那种漠不在乎的、中立的状态，并使这一存有成为纯粹肯定性的对象，而这肯定性在表现性的泛神论或内在性中得以发扬。正是在这一点上，我认为表现了莱氏与斯氏两者间真正的区别：前者是关于单义性的表现之理论，后者则是关于歧义性的表现之理论。 所有其它的区别(必然性之于终极性，必然的事物之于可能的事物)都自此流出，并且与此相比都是抽象的。因为，存在着哲学差异的具体根源，存在着衡"
- "展开（expliquer）即为拓伸（développer) ，包 含 （Envelopper)即为意涵（implicquer)，但这两个词并非对反的意思：它们标志了表现的两个方面。 一方面表现是展开,即其表现自身之展开,一展现自身于多(实体以其包含之属性彰显自己,属性以其所包含的样态 彰显自身),另一方面,表现性的多元内涵指涉了统合(l'Un)。表现统一性(L'un)之个物涉人该统一性,统一性刻印于,内在于彰显其自身之诸个物:从这个角度来说,表现就是一种共同涉入。 除了一个我们之后将要讨论的问题,而这是在有限样态和激情脉络下产生的特殊例子,展开和意涵其实并无冲突。一般而言,表现涉入并意涵其所表"
- "从某种程度来说 ，莱布尼兹与斯宾诺莎是所谓的反笛卡儿主义者，这一立场奠基于其表现观念。"
- "展开不是外在于对象的理智之作用，而是主要地与对象的演变，也就是它自身的生命有关。"
下载
收藏