![柏格森主义 - [法]吉尔·德勒兹](https://static.book345.com/covers/s/9787208182189.jpg)
书籍介绍
这是一部大师解读大师的著作。
在本书中，哲学家德勒兹尝试以自己的方法解读另一位哲学家柏格森。
德勒兹主要参考了柏格森的《论意识的直接所予》《物质与记忆》《创造的进化》几本重要作品，对其几个重要概念——绵延、记忆与潜能性、直观、生命冲动与绵延的繁复体等——进行了细致解读，而本书的直接目标正是确定绵延、记忆、生命冲动这三个概念间的关系及其蕴含的进展。对德勒兹而言，柏格森哲学是建立在直观上的严格的、方法论的哲学。借由柏格森，读者能清晰地看到“差异”“潜能”“重复”这些德勒兹重要概念的痕迹。
吉尔•德勒兹（Gilles Deleuze, 1925—1995），当代法国最重要的哲学家、思想理论家之一。自1960年代起的其一系列哲学著作，对后世的哲学、文学、政治、精神分析、电影和美学等研究领域产生了深远的影响，研究范围扩及文学理论、后结构主义和后现代主义。德勒兹从研究哲学史上的哲学家入手，探讨其哲学，并由此创造出自己的哲学概念。其主要著作有：《尼采与哲学》《差异与重复》《意义的逻辑》《尼采》《福柯》《柏格森主义》等。与精神分析学家加塔利（Félix Guattari）合著有：《反俄狄浦斯——资本主义与精神分析》《千高原——资本主义与精神分析之二》《什么是哲学？》等。
AI导读
核心看点
- 德勒兹以直观方法重构柏格森哲学体系
- 深入解析绵延、记忆与生命冲动概念
- 揭示潜能与现实化过程中的差异本质
适合谁读
- 对法国当代哲学及德勒兹思想感兴趣者
- 希望系统理解柏格森核心概念的读者
- 研究西方哲学史与现象学的学术人群
读前提醒
- 需区分‘潜能’与‘可能’的严格哲学定义
- 建议结合柏格森原著对照阅读以加深理解
- 关注德勒兹如何通过二元论走向一元论
读者共识
- 安靖译本精准流畅，极大降低阅读门槛
- 被视为理解德勒兹差异哲学的最佳入门书
- 清晰梳理了柏格森思想中直观的方法论
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "然而，让我们想 一想:如 果过去的现在不同现在的现在 一同逝去，新的现在如何到来呢？"
- "How would a new present come about if the old present did not pass at the same time that it is present?"
- "完整的记忆通过两种同时的运动回应 一种现在状态的召唤， 其一是移动，记忆通过它完全面对经验"
- "这是因为，潜能的现实化不可能通过消除或限制来进行，它反而应当通过各种积极的、肯定的行动创造出自身所特有的现实化线（lignesd'actualisation）。理由很简单：虽然实在类似于它所实在化的可能的像，但现实却并不与它所体现的潜能性相类似。在现实化过程中居于首位的是差异一作为出发点的潜能和作为目的地的现实间的差异，同时还有一条条互补的线（现实化活动正是沿着这些线进行的）之间的差异。简而言之，潜能性的特性就在于以这样一种方式存在：它通过自我分化而被现实化，它为了被现实化就必须进行自我分化，就必须创造出自己的分化线。"
- "有一个问题因而变得越来越紧迫：这个为一的、单一的潜能（Virtuel）的本性到底是怎样的？先是在《直接所予》中，然后是在《物质与记忆》中，柏格森哲学在拒斥可能性范畴时为什么如此重视潜能性观念？因为“潜能”至少从两个视角看来不同于“可能”。事实上，从特定的视角看来，可能（possible）是实在（reel）的对立面，它对立于实在；但与此截然不同，潜能是与现实（actuel）对立。我们必须严肃对待这种对术语的使用：可能不具有实在性（尽管它可能具有现实性）；反之，潜能不具有现实性，但本身却具有实在性。这里，潜能性状态的最佳定义仍然是普鲁斯特的如下表述：“实在的却不是现实的，理念性的却不是抽象性的。”"
- "【译按】参吉尔·德勒兹：《差异与重复》，前揭，第358页（译文略有修改）：“唯一的危险就是将潜能与可能混为一谈。因为可能与实在对立，所以可能的过程是一种‘实在化’。与此相反，潜能并不与实在对立，它自身就具有充分的实在性。它的过程是‘现实化'。如果认为这无非是语词层面的争执可就大错特错了：这牵涉到实存本身。每当基于可能与实在来提出问题时，我们总是不得不将实存构想成一种原始的突现（surgissement brut），一种总是在我们背后做出的纯粹行动或跳跃，它们服从于全有或全无的法则。如果非实存者已经是可能的，已经被集聚于概念之中，并具有了概念将其作为可能性而赋予它的所有特征，那么实存者与非实存者"
- "因此，在相对论假说中，显然只能有一种可体验和被体验的时间（un seul temps vivable et vecu）（对于这个证明，人们要把它扩展到相对论假设之外，因为质的差异并不能构成号数的区别）。出于这个原因，柏格森宣称：相对论虽然想要证明它有关时间之多元性的断言，但实际证明的却是其断言的反面。1柏格森的所有其他批评都来源于此。这是因为，当爱因斯坦宣称同时性会随着系统的变化而变化时，他所想到的是什么样的同时性？答案是：两座相距遥远的时钟的指针所规定的同时性。而且，这种同时性的确是可变的或相对的。但这恰恰是因为它的相对性所表现的既不是某种被实际体验到的东西，也不是某种可被体验到的东西，而是"
- "讨论针对的是什么？“收缩”“膨胀”“运动的相对性”“繁复体”一所有这些概念都为柏格森所熟悉。他以自己特有的方式去使用它们。“绵延，亦即时间，本质上是繁复体”是柏格森从来不会放弃的观点。但问题是：哪种类型的繁复体？我们还记得，柏格森将两类繁复体对立了起来：一类是现实的繁复体，它们是号数的、非连续的；另一类是潜能的繁复体，它们是质的、连续的。按照柏格森的术语，爱因斯坦的时间显然属于前一个范畴。"
作者简介
吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze, 1925—1995）
当代法国最重要的哲学家、思想理论家之一。自1960年代起的其一系列哲学著作，对后世的哲学、文学、政治、精神分析、电影和美学等研究领域产生了深远的影响，研究范围扩及文学理论、后结构主义和后现代主义。德勒兹从研究哲学史上的哲学家入手，探讨其哲学，并由此创造出自己的哲学概念。
其主要著作有：《尼采与哲学》《差异与重复》《意义的逻辑》《尼采》《福柯》《柏格森主义》等。与精神分析学家加塔利（Félix Guattari）合著有：《反俄狄浦斯——资本主义与精神分析》《千高原——资本主义与精神分析之二》《什么是哲学？》等。
用户评论
意外地还不错，对柏格森有系统理解后看这本书挺好。德勒兹在这里是通过柏格森所反对的东西入手，然后一步一步在他所反对的思想中看到某种回归的悖论的，并逐渐梳理柏格森的一些关键概念，这一点令我印象深刻，这些思考中有德勒兹思想的踪迹；另外就是很多小结论也十分地道。整体上虽说有些地方还是读的一知半解不过还是很痛快地读完了，这本书对我最大的用处是每当思考柏格森的时候应该回头想想德勒兹，尤其是对直觉方法、一与多、绵延与记忆的思考……
总是会想到理论车间2的拉屎线和小便线。线！
那种差异在无尽的推演下仍然无法消除：程度/强度差异、本性差异、分化的程度差异（本性的差异之间没有绝对的差异）、差异的程度…因为差异实际上躲藏了。一切的重心在于，回溯那个不能回溯的过程，并用神秘主义的直观之眼发现不可能之线的不可能交点。
啊？
在头脑清醒的夜晚一口气读完
介于猪脑过载和Eureka!之间的酣畅阅读，想着速通完柏格森终于可以开耕 Cinema I&II了！听我说谢谢你得乐子
只有一种时间存在，它是发生和创造的敞开，是万事万物的内在性形式，是永恒的绵延和实存的潜能，是唯一的主体性。
从柏格森到德勒兹所追求的是向宇宙记忆的敞开，追求的是无限的时刻…这个无限的审美时刻不应再被引向人类主体性，它是放大，是驶向大海，是一直碰触到群星，是世界的无限多样性在无声无息的画面中的喧嚣。
好，差异我懂了，线我没懂，另外我总感觉德勒兹偷偷发明柏格森了
柏格森主义从二元论过渡到一元论环节：即便本性差异不是程度差异，但有种别样的程度差异本就是本性差异，即强度差异。现在，宇宙里有着强度差异的潜能场所（大全之一），也有着差异的并存（记忆）。而生命冲动，让无数差异抵达实际的层面，它使之实现，终于显示为许多物质的线索
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