阴阳五行相关图书会按更新时间、出版时间和评分持续整理，适合从主题维度系统浏览。
中国古代思维模式与阴阳五行说探源
艾兰, 汪涛, 范毓周 主编
评分 8.6分
讨论阴阳五行的文章和书籍虽然已有不少，有一阵子似乎还成为时髦。可是，读者只要细读一下此书所收的文章，就会发现它跟大部分其他的书刊不一样。首先，此书作者都是对这一专题素有研究的学者，并且来自世界各地，论文显示了不同文化背景下对同一间题的最新研究成果。此书的另外一个特点是编选的角度有独特的着眼点，并不是就阴阳五行论阴阳五行。我们认为解决阴阳五行的问题，必须首先弄清它与思维方式的关系。法国汉学家葛兰言(
易经与祭祀
[日]吉野裕子, Hiroko Yoshino
评分 暂无
陰陽五行及其體系
邝芷人
陰陽五行學於我國傳統學術上具兩種基本功能:其一是作為[一般系統]之系統語言，成為樂律、倫理、政治、醫學、術數等之理論基礎。其二是用作信息系統，成為中醫、五運六氣論、斷易及命理學之信息語言。本書主要是詮釋解讀及整理陰陽五行學在傳統學術中之意義，作者不贊同前人把陰陽五行視為[迷信]之說，而視為[一般系統論]及[信息系統]語言。
燮理阴阳
程建军
评分 7.8分
《燮理阴阳:中国传统建筑与周易哲学》从根本上揭示了中国古代建筑在形式和发展过程中的某些非利技性影响因素——周易哲学与传统建筑的关系，周易哲学是中国文化思想源头之一，对于日常生活各个领域都不同程度的影响，而对中国古代建筑的建筑形式和内涵更是起着极其重要的作用，具体地说，先天八卦图式与建筑模式，后天八卦与建筑的法天象地构图，《易经》的“时中”与建筑的“择中”等等无不表明中国传统建筑和周易哲学具有希各种
詳解火珠林法
宋‧麻衣道者 纂
此書經過數月重整(重新打字，初步排列)，委請易理老師校正併互相研究後，認為若照原書重印無法突顯「火珠林」的特色，一定要在每一個條例後加上卦例 (舉例說明)才能符合現代人研究應用，但是要如何去尋找真實卦例(數百支，經過篩選)，還要符合書中之條例，其是一大難題！ 經過數年後，由老師提供數百支卦例，會同巴宰海潘老師整理和校對，經過篩選(特殊案例，實際應驗)重編於書內，又增加解說(圖表)、六十四卦全圖(附
阴阳五行
天人象: 阴阳五行学说史导论
谢松龄
评分 7.7分
本书是一部讨论阴阳五行和方技术数的专著。上篇源流,包括两个文化来源、观念系统的融合、两大传统一种精神;下篇统象,包括宇宙—人生全息象、天象、地象、人象、命象。
太极图说·通书·观物篇
周敦颐, 周敦颐, 邵雍
评分 8.7分
“自無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合，而生水、火、木、金、土。五氣順布，四時行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太極也；太極，本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生而變化無窮焉。 惟人也，得其秀而最靈。形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中
五行大义校注
萧吉 撰, 萧吉
评分 9分
<<漢書.五行志>>研究
蘇德昌
中國災異學的學理創發與論述成果大抵確立於西漢一朝，主要資料則集輯呈現於《漢書．五行志》。 《洪範五行傳》問世是西漢災異學發展的大事，其將原屬《尚書．洪範》九疇的五行、五事、皇極、咎徵、六極等融攝、轉化成災異理論的本體，催化原始〈洪範〉諸疇之對應關係與意義設定的質變。班固依此撰述《漢書．五行志》，統合西漢災異理論創說與學者論述成果，發之以充滿想像力及個人色彩的表述形式，透過編年記事、方便檢索的災異分
