中国倾向于把对立双方视之为互补，西方则强调冲突。

相当学术，外国人研究中学总是角度特别，用笨办法研究问题的精神可嘉

得天文者得经学，得经学者得史学 海外汉学不懂天文和周易的都不用看，热热闹闹，其实只有寂寞 刘起釪水平最高，我们今天依旧享受五四疑古派的福荫 天地定位，山泽通气，火水相射，雷风相薄

这本书是一本论文集，文章的作者是中外研究中国古代文化的学者。译文有些拗口、艰涩。其中，外文对比了中外思维模式的异同。如果不是相关专业的人，这本书读起来还是比较枯燥和费劲的。另外，这本书中有不少内容是将阴阳五行等思想放在外国的思想体系中来评述，这真的合适么？

大部分仔细研读了2/3，少部分略读。98年的论文集，非常非常值得一读。

对理论问题的探讨极其重要，关键每篇都还写得很好。

再读比上次的理解好很多，尤其是把范围放宽了，跟我在纯粹读汉代著书时某些理解和思考有一致之处，和神话、语言学乃至文学领域之间相互串联。

本想了解阴阳五行的知识，不料被迫学术，于本人而言过于晦涩……

论文合集，汇编质量参差。第一篇《阴阳与关联思维的本质》比较重要，需要特别关注对某些观点进行辨析说明的文献资料。并且一些论述还可以扩展思考，比如从语言到数字，怎样论述中国关联性思维的表现？还有一些论文篇目，也发现了很多有用的观点论述~

感觉外国人研究中国古代哲学思想的角度真的是笨拙又特别，个人觉得比本土化研究更有一种生涩的新意

比較全面但也相對古早的有關陰陽五行宇宙觀的學術論文集。從政治史、思想史、宗教、軍事以及中醫的角度看關聯性宇宙觀在早期中國的接受。

以西方象征主义和结构主义解读中国神话和方术简直太过瘾了，所以大部分作者是外国学者也就不足为奇。

难得的好书，好几篇文章都是用结构主义的方法来研究的，上个世纪七八十年代的产物，现在已经慢慢得到国内研究者的认可了

非本地域者做的研究还是不达要领，难

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                        法国汉学家葛兰言(M. Granet)早在三十年代就提出了关于“中国思维模式”的命题。一种哲学理论的产生跟它自身的文化习俗、思维方式往往密不可分。 看到你们翻译的葛兰言的书，接着你们半懂不懂地运用外国人的观点来胡乱讲一通，就可以写书赚钱啦。你根本没有讲出个所以然来。又...

如何一个思维方式？

这不是一本通俗的阴阳五行科普，而是一部带着鲜明方法论自觉的论文集。编辑的着眼点不在梳理阴阳五行本身的学说史，而在追问：一种哲学宇宙论为何只能诞生于特定的思维方式之中？书中借葛兰言

中国古代思维模式与阴阳五行说探源