![阅微草堂笔记会校会注会评（上下） - [清]纪晓岚, 纪昀](https://static.book345.com/covers/s/9787550615090.jpg)
书籍介绍
翻开这部书，最先撞进眼里的往往不是鬼故事，而是鬼故事背后那张网：人心里的鬼，比坟地里的鬼更活。短评里最耐人寻味的判断是——「很多是因为心中有鬼」，狐媚书生、夜行遇鬼、疫而合穴的痴男怨女，读来不像志异，倒像一面照见世情的镜子。它确乎在宣伦理、扬果报，可若只当劝善书看，便亏了：家乘旧闻、昌吉之变、边地风物，皆随手记来，抵牾处反而露出作者未加剪裁的真切。值得玩味的是它的「史」与「知」——乌鲁木齐、台湾、海淀的地名信手拈来，奇疾异症、扶乩丹方，藏着乾隆朝的知识切片。当然，它说教气浓、会评简略、会注繁琐，并非无懈可击；但正因这份「你敢说我就敢记」的松活，它才在笔记小说里显得与众不同：不是精巧虚构，而是收集而成的世情实录。
AI导读
核心看点
- 纪昀文言笔记小说集，以狐鬼故事阐发儒佛道理。
- 收录曾国藩等名家批注，校勘严谨，版本价值高。
- 故事简练生动，兼具志怪趣味与社会伦理反思。
读者共识
- 文笔简练隽永，叙事生动，虽不如聊斋灵动但自有韵味。
- 因果报应主题重复较多，部分读者觉得说教意味过重。
- 会校会注版本资料详实，是研究清代笔记小说的重要读本。
精彩摘录
- "任子田言，其乡有人夜行，月下见墓道松柏间有两人并坐，一男子年约十六七，韶秀可爱，一妇人白发垂颈，佝偻携杖，年七八十以上人。倚肩笑语，意若甚相悦。···始知某早年夭折，其妇孀守五十余年，疫而合穴。诗曰：生则异室，死则同穴。情之至也。礼曰：殷人之葬也离之，周人之葬也合之。善夫，圣人通幽明之礼，故能以人情知鬼神之情也。不近人情，又乌知礼意哉。"
- "刘香畹言，沧州近海虞有牧童，年十四五，虽农家子，颇白皙。一日坡畔午睡，醒觉背上似负一物，然视之无形，扪之无质，问之亦无声，怖而返，以告父母。无知之何。数日后渐似拥抱，渐似抚摩，既而渐似梦魇，遂为所污。···狐在屋上跳掷，骂童负心。塾师呼与语曰：君幻化通灵，定知世事。夫男女相悦，感以情也，然朝盟同穴，夕过别船者，尚不知其几，至若娈童，本非女质，抱衾荐枕，不过以色为市耳。当其傅粉熏香，含娇流盼，缠头万锦，买笑千金，非不似碧玉多情，回身就抱，迨dai富者赀尽，贵者权移，或掉臂长辞，或倒戈反噬，翻云覆雨，自古皆然。萧韶之于庾信，慕容冲之于苻坚，载在史册，其尤著者也。其所施者如彼，其所报者尚如此。然则此"
- "闻有村女，年十三四为狐所媚，···宛如伉俪，然女不狂惑，亦不疾病，饮食起居如常人，女甚安之。狐恒给钱米布帛，足一家之用，又为女制簪珥衣裳，及衾枕茵褥之类，所值逾数百金。女父亦甚安之。于是岁余，狐忽呼女父语曰：我将还山，汝女奁lian具亦略备，可急为觅一佳婿，吾不再来矣。汝女犹完璧，无疑我始乱终弃也。"
- "儒以修己为体，以治人为用；道以静为体，以柔为用；佛以定为体，以慈为用。其宗旨各别，不能一也。至教人为善，则无异；于物有济，亦无异。其归宿则略同。"
- "曰：“凡有人处皆有鬼。"
- "天下之理无穷，天下之事亦无穷，未可据其所见，执一端论之。"
- "盖天下之患，莫大于有所恃。恃财者终以财败，恃势者终以势败，恃智者终以智败，恃力者终以力败。有所恃，则敢于蹈险故也。"
- "塞外有雪莲，生崇山积雪中，状如今之洋菊，名以莲耳。其生必双，雄者差大，雌者小。然不并生，亦不同根，相去必一两丈，见其一，再觅其一，无不得者。盖如菟丝、茯苓，一气所化、气相属也。凡望见此花，默往探之则获。如指以相告，则缩入雪中，杳无痕迹，即癛雪求之亦不获。草木有知，理不可解。土人曰，山神惜之。其或然欤？ 此花生极寒之地，而性极热，盖二气有偏胜，无偏绝，积阴外凝，则纯阳内结，坎卦以一阳陷二阴之中，剥复二卦，以一阳居五阴之上下，是其象也。然浸酒为补剂，多血热妄行，或用合媚药，其祸尤烈。盖天地之阴阳均调，万物乃生。人身之阴阳均调，百脉乃和。故《素问》曰：“亢则害，承乃制。”自丹溪立“阳常有馀阴常不足”"
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