中国与罗马教廷关系史略
顾卫民
评分 7.4分
中国与罗马教廷关系史略，ISBN：9787506013727，作者：顾卫民著
白晋易学思想研究
陈欣雨
评分 0.0分
白晋（Joachim Bouvet，1656—1730年），又作白进，字明远，是法国耶稣会的著名传教士，于清代康熙二十六年来到中国，是一位对于近代中西文化交流作出卓越贡献的人物。白晋曾系统地向康熙讲授过几何学和算术，著有《几何原本》。而在“中学西渐”的文化文流史和《易经》西传史上，白晋作为“索隐学派”的开创人物，他的形象理论的建立，直接得益于对《易经》的系统研究，建构了一种基于形象理论的神学哲学体
清廷十三年
1710年意大利人马国贤来到中国，从此他以天主教虏劳会传教士、康熙皇帝宫廷画师的双重身份，在京师度过了十三年。本书即是马国贤神父对其在清廷供职期间以及往返途中所见所闻的回忆录，具有特殊的文献价值，一直被西方大学里中国课程列为重要参考书。 作者的描写为我们提供了“中国礼仪之争”的第一手资料；同时又以西方人的眼光，展示了清初的地貌、民俗、皇帝的宫廷生活等一般史书所没有的细节。全书行文语气淡然，通俗易懂
徐光启与几何原本
宋浩杰
徐光启和利玛窦合译的《几何原本》是中国最早翻译出版的西方科学 书籍，影响深远。由徐汇区文化局编写的《徐光启与几何原本》是2007年 11月在上海徐家汇举办的“纪念徐光启暨《几何原本》翻译出版四百周年 国际学术研讨会”的论文选编。文章的作者大多来自国内外各高校和相关 科研机构，是研究思想史、科技史、中西文化交流史等方面的著名专家和 学者。他们从各自不同的角度对徐光启的宗教思想、科技成就、在中西文 化
利玛窦
[美]夏伯嘉
评分 7.5分
意大利耶稣会士利玛窦是天主教中国传教区的奠基者，是中西文化交流史上最著名的传教士之一。作为将天主教带人中国的先驱，利玛窦在华传教28年，通过学习中国语言和文化，跨越了中西文化间的鸿沟。即使在400年后的今天，他仍是中国最有名的西方人之一，因其在西学东渐和中学西传上的卓越贡献而被纪念。 《复旦文史丛刊：利玛窦紫禁城里的耶稣会士》是首部全面使用中西文相关文献的利玛窦传记，讲述了利玛窦沟通反宗教改革时期
传教士.科学家.工程师.外交家-南怀仁
魏若望
《传教士科学家工程师外交家南怀仁》由社会科学文献出版社出版。
早期西方传教士与北京
余三乐
杨廷筠
钟鸣旦
评分 8.4分
一个中国官吏兼学者的传记由一位比利时人写来，是件不容易的事。杨廷筠写过三种小书，资料有限，作者遍寻各种文字材料，不懈地梳理与考证，它不仅是一部资料丰富的传记，也是一部明末天主教在中国的传播史。对读者了解杨廷筠其人、中国这段历史，以及这一时期的中西文化交流都有助益。
耶稣会士白晋的生平与著作
柯兰霓, 白晋
评分 7.8分
《耶稣会士白晋的生平与著作》以法国耶稣会士传教士白晋的生平为线索，着重介绍了他在华期间钻研中国古代典籍并探索其与《旧约》之联系所做的努力，描绘了白晋重点研读《周易》并通过对欧洲和中国的语言及神话传说进行比较，创立跨文化的索隐派体系的过程。同时还勾勒出影响了17—18世纪中西文化交流的重大事件——中国礼仪之争、传教区各势力的争夺，以及康熙朝廷与罗马教廷往来的史实。《耶稣会士白晋的生平与著作》对索隐派
聖依納爵 自述小傳‧心靈日記
聖依納爵 (St. Ignatius of Loyola)
這是依納爵的自述小傳和心靈日記，對親愛的同伴所作的無拘無束的陳述，從公爵的侍從轉而為基督的衛士、創設修會。同時，從他的心靈日記中了解聖人追隨天意的執著認真、熱情洋溢，是一部扣人心弦的靈性讀物。
土山湾
张伟, 张晓依
天主实义与中国学统
张晓林
利玛窦是明末之际来华的西方传教士。《天主实义》一书是利玛窦藉儒学经典，以对话形式撰著的天主教“教义问答”。本书在对《天主实义》文本作细致评点与分析的基础上，梳理利玛窦撰写其书的历史背景，并把它放在中国思想史的源流中进行考察，从而对《天主实义》及其影响作出了更有说服力的诠释
晚明中西性伦理的相遇
林中泽
评分 8.8分
基督教与帝国文化
王晓朝
评分 7.0分
本書的研究圍繞這樣一個主題：基督教與民族文化之間的沖突和相互影響，以及主張調和的知識分子的基督傳教過程中的作用。本書探討了基督教與民族文化之間的沖突和相互影響以及主張調和的知識份子在基督教傳教過程中的作用。作者選取羅馬帝國時期三位拉丁基督教護教士和中國明朝末年三位中國天主教護教士為研究物件，揭示了基督教本土化的一般規律。
耶稣会士与中国科学
樊洪业
评分 9.6分
本书所致力的有限目标是，把耶稣会士在华的科学传播描述为社会现象，描述为历史活动，或说是“活动”的历史。 书中将耶稣会士在华活动划分为几个历史时期，分述每个时期的主要科学传播情况。虽然述及学科，但一般不以学科为主线，而已人物活动和文化事件为主线。对科学传播内容将考其源流，梳清它们在世界科学史发展和中国社会生活大背景中的具体展开过程。
神父的新装
宋黎明
宋黎明所著的《神父的新装——利玛窦在中国(1582-1610)》主要讲述 并评价利玛窦在中国的故事。前五章分别叙述利玛窦在肇庆、韶州、南昌 、南京和北京五个城市的经历，最后两章则分别阐述利玛窦在文化和宗教 两个方面的功过是非。本书也不是平铺直叙，而是重点探讨一些新发现， 对于大家熟知的内容往往一笔带过。因此，《神父的新装——利玛窦在中 国(1582-1610)》七章中有许多考证文字，散杂其中的十个
栅栏
高智瑜, 马爱德 主编
本书有英文版(1995)及葡文版(1998)。栅栏是明朝万历皇帝赐给于1610年去世的利玛窦的一块墓址。随后，许多为中国朝廷服务的外籍传教士也长埋于此，在十九世纪、二十世纪上半叶。栅栏也是北京天主教会进行各项工作的场所。读者们可透过此书，认识在近七十年来在这块既是死者长眠之地，也是生者积极活动场所的土地上所发生的一系列重大事件。
日本早期耶稣会史研究
戚印平
评分 7.2分
《日本早期耶稣会史研究》内容简介：国内耶稣会史研究领域开拓性之作。它在认真研读、辩析大量原著的基础上，再现了耶稣会在日本传教的经历、经验。该书对我们了解、研究我国基督教传播史上的礼仪之争、教案问题等也具有重要参考价值。
無神論的人本主義的悲劇
亨利.德.呂巴克(Henri de Lubac)
评分 9.1分
利玛窦与中国
林金水
祢是我的朋友
威廉·贝瑞(William A. Barry, S.J.)
「我渴望更靠近天主，但我知道，若真要亲近祂，就必须做一些我不想做的事。」 「你何不跟天主说说心中的不愿意呢？」 「我可以说吗？」 「你可以告诉天主任何事，看看祂如何回应。你知道吗？天主也渴望亲近你，成为你亲密的朋友。」 知名灵修导师耶稣会士威廉．贝瑞（ William A. Barry, SJ. ）以一个前提贯穿此书： 天主渴望与我们成为亲密的朋友 。贝瑞神父一生都在默观这个为许多基督徒来说，极具
空虚自己
单国玺
台灣宗教領袖單國璽樞機主教生前的最後一篇文章「掏空自己、返老還童，登峰聖山」，在八月二十二日單樞機過世後，網路熱烈不斷的轉載、令人震撼；許多報章雜誌也討論這篇文章傳達的大愛和智慧。 在這篇文章中，單樞機赤裸見證晚年重病纏身時，因為屎尿失禁的窘境而讓他剝除榮譽、頭銜、地位、權威、尊嚴，回歸赤子之心的天路歷程。 台灣的第一位樞機主教單國璽，在剛剛獲教宗同意退休的八十三歲之際，卻被檢查罹患了肺腺癌。當單
中国近事报道（1687-1692）
（法）李明
1696年在巴黎出版的《中国近事报道》是法国耶酥会士李明在华期间写给国内要人的通信汇编。作为第一本亲历者的个人书信集，该书出版后在欧洲引起轰动，四年间再版五次，还被译成英、意、德文出版，后因礼仪之争此书成为禁书，被尘封近三个世纪，1990年才得以重新面世。本书被译成中文出版还是第一次。 全书收入书信十四封，李明以自己在华七年间的亲身经历，对康熙年间的中国作了详尽的介绍，内容涉及气候、地质、物产、建
キリシタン時代のコレジオ
高瀬 弘一郎
イエズス会の教育機関で何が行われていたのか？虚と実の交錯したキリスト教布教の真実！府内・天草・長崎等の各地に作られたキリスト教イエズス会の聖職者養成機関「コレジオ」の知られざる実態を、海外の原史料を博捜・読解して明らかにする。詳細な索引を付す。
耶稣会简史
(德)彼得·克劳斯·哈特曼(Peter C. Hartmann)
在华耶稣会士列传及书目补编（上下）
荣振华(法)
在华耶稣会士列传及书目
费赖之(法)
中国天主教编年史
评分 8.7分
《中国天主教编年史》由上海书店出版社出版。
十七、十八世纪天主教在江南的传播
周萍萍
评分 5.7分
明清之际，在地理条件优越、经济发达的江南地区，天主教传播较为广泛。明朝万历年问传教士来华最早建造教堂的四个城市中就有南京。至明朝末年，传教士在江南所建教堂数目位于全国前列。清顺治朝开始，传教士逐渐把传教重心转移至京城，拥有一技之长的传教士多集中于北京，但江南仍是除北京外传教士主要的传教区域之一。康熙三十一年(1692年)，“容教敕令”颁布后，江南教堂数量迅速增加。雍正、乾隆中国禁教时期，大批传教士
