周予同经学史论
朱维铮, 周予同
评分 8.4分
周予同先生是上世纪中国经学史的学术大师，他的著作代表了中国学术界研究经学史的最高水平。本书由周予同先生的学生当代著名学者朱维铮教授编校整理，收录了周予同先生的主要经学著作。
春秋公羊學史
曾亦, 郭曉東, 郭晓东
评分 7.9分
公羊學研究的通史性原創著作，全面勾勒了兩千多年來春秋公羊學的思想發展和傳承史 春秋有三傳，公羊谷梁傳經，左氏傳史。左氏豔麗豐腴，詳盡本末，然無關大義微旨。蓋春秋有大義，有微言，大義在誅亂臣賊子，微言在改制立法作新王。谷梁得正大之義，失之也短，唯公羊微言大義俱傳。 今《公羊學史》述一家傳，志在梳理公羊家法之流變，薪火相傳之統緒，大義闡述之理路，微言傳心之要旨。年分先秦兩漢，迄至民國，推舉兩漢，于隋唐
清代经学研究论集
林慶彰著, 林庆彰
评分 0.0分
本書作者專研經學史，近十餘年，作者關注清代經學史的研究，有研究論文近二十篇。本書收錄其中十五篇。研究範圍從清初貫穿到清末。所涉及的經學家有毛奇齡、李塨、萬斯大、姚際恆、王懋竑、焦循、方東樹、陳奐、劉逢祿、劉文淇等人。另有討論《經義考》、《通志堂經解》、《詒經堂續經解》等經學目錄和叢書之論文三篇。本書除反映作者近十餘年來研究經學的部分成果外，對有志於清代經學研究的學者應有不少助益。
儒家诠释学研究
康宇
儒家诠释学，是儒家对文本意义的理解和解释的理论或哲学，可具体化为对儒家经典诠释的规则与方法的理论体系。它是儒学的重要组成部分，历经千余年时间，以经学为载体，成为中华文化的“正宗”，是中华文明传承和创新的一种重要形式、途径。《儒家诠释学研究》以唯物史观为基础，系统地解析了儒家诠释学的理论构成、范式发展、方法演进与学科史变迁。创新式地提出儒家诠释学发展路向说，诠释体例说，范式变例说等。同时，具体论述了
中國經學史論文選集（上）
林慶彰, 林庆彰
選錄近八十年間研究中國經學史較具代表性的論文，上冊選錄四十四篇，下冊選錄五十篇。以輔助「中國經學史」課程之教學為目的，台灣一地發表之論文，因各圖書館皆可查到，大多割愛不錄。但為顯示經學史發展之脈絡，而必須收錄者，則酌加選錄。
春秋学史
赵伯雄
评分 7.7分
晚清經學史論集
丁亞傑
晚清經濟學史論集，ISBN：9789576688690，作者：丁亞傑
中國經學研究的新視野
评分 7.1分
本書收錄十篇論文，是林慶彰教授近二十年來研究經學的論文選集。每篇論文均處理到目前為止，還未有學者研究的經學問題，卓具前瞻與創見。全書大抵可分為六個研究方向：一、探討《史記》提出經書作者的淵源。二、儒家經典的權威的形成和消解。三、處理經學史上的兩種規律：第一種是注解形式的簡繁更替；第二種是回歸原典運動。四、探討經學中心國與周邊國研究經學的互動關係。五、用《詩經》的材料，來探討周代天神權威降落，人文思
道家易学建构
陈鼓应
评分 8.0分
《道家易学建构》内容简介：从易学史角度而言，春秋时期史官解易阶段为西周古经至战国传文产生的一个重要的中间环节。若从哲学或易学哲学史的角度而言，则古经至老子哲学的开创，这条思想线索更为紧要。它是中国哲学源头与“哲学突破”的一条主线。
中国经学史的基础·《周官》成立之时代及其思想性格
徐复观
评分 8.8分
《中国经学史的基础》是徐复观先生最后一部专著，整部手稿大都是在病中完成的。作者认为，经学是中国文化的根源，而研究经学的产生及流变、追溯经学的创生历史本身就是对中国文化反思的过程。《周官成立之时代及其思想性格》是作者的的经学考证著作，对《周礼》进行研究。有关《周官》的讨论千年来聚讼纷纭、莫衷一是。徐复观此書认为“《周官》乃王莽、刘歆们用官制以表达他们政治理想之书”。对《周官》所表现的生产制度、土田制
秦汉的方士与儒生
顾颉刚
宋代疑经研究
杨新勋
评分 7.4分
疑经是我国古代经学史上一个较为常见的现象，滥觞于孟子，在汉代经学中有突出表现，在明清两代也一度十分活跃，尤其在宋代获得了迅猛发展，成为宋代学术史上一个值得深思的独立课题。本书从经学与文献学相结合的角度，参考相关的研究成果，探讨了宋代疑经形成和发展的原因，又以包括欧阳修、王安石、二程、朱熹、王柏等在内的一大批两宋学者为研究对象，分析他们各自的疑经表现，整理出宋儒疑经的主要成就，进而论述了宋儒疑经的思
经学通论
李源澄
评分 8.3分
经学为中国文化之源泉，故本书分“论经学之范围性质及治经之途径”“论经文”“论经学流变”“论今古学”“论唐修五经正义以前之经学”“论宋元明经学”“论清代经学”“论读易”“论读尚书”“论读诗”“论读三礼”“论读三传”十二篇，说明经学之性质与后来经学之途径，提出整理过去经学之方法，对各时各派经学从其长处予以说明。
周易正义读
谷继明
本书系同济大学“中国思想与文化丛书”的一种。 作者谷继明长期从事中国古代思想史研究，尤其专注于周易及其相关领域的研究。这本《周易正义读》要旨在于，唐朝儒学宗师孔颖达所编撰的《周易正义》是十三经注疏中《周易》的正注正疏，对于了解作为经学的《周易》学，具有基础意义。同时在汉 晋到宋明的思想流变中，《周易正义》无疑亦具有重要的意义。本书对《周易正义》在版本、训诂、义理等方面的问题作了解读和疏释，发掘孔疏
中国经学史
许道勋, 徐洪兴
评分 7.5分
本书为“专题史系列”之一。经学是自西汉中期开始确立起来的、以阐释儒家典籍为内容的思想学说。叙述“经”与“经学”概念的定义；经学与儒学的异同关系；经学的来源及其结集；“经”与儒家学派之间的关系；经学的起源及其早期的传授；经学时代的确立；经典的范围及其逐渐扩大的过程；经学在中国封建时代所起的作用及历代封建统治者提倡经学的原因；经学的流变及经学时代的终结；历史中出现过的经学的各个系统及其流派（分别从汉学
叶国良, 夏长朴, 李隆献
评分 9.0分
在我国的学术发展史上，经学曾长期拥有领导的地位。尽管时至今日，知识的发展一日千里，而经学的重要性也相对降低萎缩，但如要真正了解我国的传统文化，那么对经学具备某种程度的认识，仍然是不可或缺的素养。如要思考我国文化的前途，透过经学，对传统文化加以审视、反省、汰择，是最真切而直接的。 本书分为绪论、群经概说、经学简史、余论四编，由台湾大学三位资深学者合作完成，内容具概括性而不会太深奥，论点有一致性而避免
中国经学史十讲
朱维铮
评分 8.5分
“经”原先只是指代一种纺织工艺，在漫漫历史长河中，其逐渐变成了唯指孔子亲授的儒家五经的专称。朱先生认为，自独尊儒术，占统治地位的经学便以学随术变为主导取向。所谓“学随术变”即司马迁首先揭示的“以经术缘饰吏治”，据经传释义争夺在意识形态领域的话语权。朱先生治学秉持“实事求是”的态度，追求多角度审视历史，尽力还原其真实性，本书正是朱先生据自己的观察，为经学史提供的一种全新视角。
晚明《孝经》学研究
刘增光
评分 9.2分
明代经学以往并不受学界重视，其孝经学尤甚。刘增光编著的这本书以晚明孝经学为主题，从文献学角度对明代的孝经学著述进行了细致的梳理，并在此基础上对孝经学在晚明的发展与兴盛做了深入的分析，揭示出了晚明孝经学与朱子理学、阳明心学、三教合流思潮以及晚明政治礼制之间的内在关联，从而勾勒出了晚明孝经学的发展脉络，呈现出了其多重面向。这对于重新认识明代经学，深入研究明代后期哲学思想皆不无裨益。
