本书是18世纪德国哲学的代表著作之一，深刻地影响了包括康德哲学在内的哲学体系的构建。全书以条例、定律的形式结构而成，总共1000条，完整地涵盖了从形上学、认识论、宇宙论、“心理学”到自然神学的各哲学领域。环环相扣，从最基础、最根本的定律出发，层层上升，推至各领域，其严谨、条理、质实、有力的特质充分体现了德国哲学的特点。作者鲍姆加通曾为本书做过三次修订，在第四版中，特别为每个条目中的拉丁文关键术语增

形而上学

无论我们从哪一个方面来看或以哪一种标准来衡量，罗尔斯都是20世纪最杰出的思想家之一，其正义理论所表达的当代延伸的关键一环，使其在西方道德哲学和政治哲学两个最接却又“荒芜了很长一个时期”的领域得以续接；而且以其深刻缜密的理论洞识切中了现代社会的“首要主题”或“根本问题”，使其理论探究本身具有一种普遍的时代意义。

罗尔斯读本

物质论是近代资产阶级对抗中世纪神学思想的一种精神批判工具。德波林编的《近代物质论史》介绍哲学家培根、霍布斯、斯宾诺莎、托兰德、梅叶、霍尔巴赫、狄德罗等关于物质论的主要观点，并对思想发展的历史背景、哲学家个人的性格生活及其与神学斗争的精神作了揭示。

近代物质论史

长久以来，中文学界一直缺乏一本内容够深入，范围够广泛，而且能够与西方当代分析哲学相接轨的形上学教科书，而本书做到了。本书讨论的问题包括：
形上学的范围与方法为何？
可能世界是否存在？
是否有虚构的事物？
自由意志如何可能？
真理是什么？
构成等同的条件为何？
殊相之外是否还有共相？
是否有抽象的事物？
实在论与反实在论之间的争议如何评断？
皆为当代分析哲学中热烈讨论的问题。透过本书的介绍，读者们足

形上學

《本体论研究》内容简介：本体论（ontology，现多译为“是论”）是西方传统哲学的核心，本书作者毕其十年功于一役，系统全面地对本体论这种理论的形态、特征作了深入的研究，从哲学史的角度考察了它的缘起、发展、成熟和终结的过程，比较了本体论和中国哲学的“道”，阐述了马克思主义对本体论的批判，并且指出了“本体论”译ontology而导致的种种误解，澄清了许多模糊的观念，立足现当代中国哲学的发展来研究西方

本体论研究

《形而上学导论》是海德格尔生前出版的重要著作之一。海德格尔在本书中把“存在的问题”当作形而上学的基本主题来进行追问，认为形而上学应该追问的是“在”，而不是“在者”。为此，他追溯了“在”的语法和语源。并从历史的角度对各种哲学流派进行了研讨。

形而上学导论（新译本）

《易余》为明末清初大思想家方以智的易学代表作，是先天易学、象数易学、义理易学结合的典范。是书不仅提出了“一分为三”思想，而且近似于西方哲学的论证推导，迥异于中国传统的哲学著作。全书分上下卷，卷首有《易余小引》、《三子记》和《易余目录》，后附《象环寝记》。

易余（外一种）

《形而上学》是亚里士多德一部极其艰涩难懂的哲学经典，他综合了前人关于世界本原的看法，提出了自己的一套术语和概念，诸如本原、原因、实体，形式－质料、潜能－实现等，对这些个概念的探究和追问目的在于给这个纷繁变化的世界作出一种合理的解释，使这个世界具有某种可理解性。尽管亚里士多德的形而上学思想在近现代受到各种各样的批评，但不可否认，他提供的许多术语和概念已经成为人们开展思想的基本概念框架。 作者李真教授

亚里士多德《形而上学》解说

This volume deals with the reception of Aristotle's "Metaphysic"s in the masterpiece on metaphysics by Avicenna (Ibn S?n?, d. 1037 C.E.), one of the major exponents of Arabic philosophy: the "Il?hiyy?

The Reception of Aristotle's Metaphysics in Avicenna's Kitab al-Sifa

《对知识和评价的分析》，本书分为意义和分析真理 ; 经验知识 ; 评价三篇, 主要内容包括: 知识、行动和评价 ; 知识、经验和意义 ; 意义的几种样式 ; 语言意义和感觉意义等。

对知识和评价的分析

《概念图式与形而上学:彼德·斯特劳森哲学引论》包括“斯特劳森和罗素”、“斯特劳森和奎因”、“识别与本体论的优先性”、“经验的归属和人的概念”、“先验论证、概念图式与斯特劳森哲学之定位”各章。“绪论”部分概括介绍了斯特劳森的学术生平和哲学思想的发展。

概念图式与形而上学

作为儒者，王船山一生力辟佛老，以发明正学为己任，希求守正道以屏邪说。他一生遍注经、史、子、集，“参伍濂、洛、关、闽”，“辟象山、阳明之谬，斥钱、王、罗、李之妄”，且“于二氏(即佛老二氏，笔者注)之书，入其藏而探之”，最后归宗于张子之“正学”。“张子之学，无非易也。”船山极其重视易学，他一生学《易》、研《易》、探《易》、释《易》、阐《易》、创《易》，将张子之学与“易学”会融一处，视为“正学”，这是船

王船山道论研究

《西西弗斯的石头:科学中的形而上学》全面剖析了科学中的形而上学，旨在为我们提供一种全新的视角和更加有效的解读方式。行文流畅，语言生动，论述简洁，力图将深奥的问题浅显化、学术问题通俗化。字里行间洋溢着大胆的理性和深切的思考，还有清新活泼和真诚，带领我们走向科学的深处。
科学与哲学是人类认识世界的两只眼睛，共同为人类文明与文化的发展做出了巨大的贡献。同时，它们也是人们所讨论的经久不息的话题。科学中的形

西西弗斯的石头

实体是西方哲学的核心范畴之一，而物质实体及其性质乃是自洛克之后争论的最为激烈的一些哲学范畴。它们不仅是哲学研究的对象，也是现代物理学和其他学科极为关注的对象。《从物质实体到关系实在》正是立足于当代哲学和科学中的物质观和实在观的发展，探讨了一系列由此引发的带有根本性的哲学问题，较为详细地阐述了《从物质实体到关系实在》作者罗嘉昌于十年前提出的“关系实在论”思想。

从物质实体到关系实在

作者亚里士多德（前384—前322），古希腊伟大的哲学家、科学家和教育家，希腊哲学的集大成者，《形而上学》是他的代表作之一。亚里士多德通过对以往哲学的批判性考察，探究了以最高、最普遍的原则为对象而能到达的最高知识，因此也称之为“第一哲学”。《形而上学》从根本上奠定了西方哲学思想的基本概念和问题，因此也成为西方哲学传统中的经典文本。

形上學-(增訂本)，ISBN：9789570510157，作者：本社

《形而上学及其任务:关于知识的范畴基础研究》主要内容简介：在世界诸文明古国中，中国是仅有的其文明绵延了数千年的国度。大多数过去的文明都在其历史的某一阶段达到终点，今日只有残垣断壁可寻。为雅典人所熟悉的伟大的古希腊文明已经终止，在泛希腊化及拜占庭时代演变成极其不同的形态。随后它与其他文明相混合，发生实质性的转换，以至于在后来这些发展中很难认清其原来的成分。古希腊人对理性的敬仰被放弃，而代之以宗教的狂

形而上学及其任务

本书是一部从胡塞尔的先验主体间性现象学的视角对自然科学的哲学研究。全书分为三个部分：第一部分是对自然科学现象学研究纲领的论证和阐明；第二部分是阐明先验主体间性现象学的理论框架；第三部分是用先验主体间性视角分析科学理论的历史发生构成和发生逻辑学构成，以及科学理论的本体论、意义和真理等主题，澄清科学在生活世界中的奠基问题。对自然科学及自然的先验现象学研究是建立胡塞尔设想的先验的、历史的现象学阶段的重要

自然科学现象学

运用当代分析哲学的许多资源，诸如模态逻辑、情境理论、非单调推理、非标准模型等，对亚里士多德四因说中的动力因和目的因进行了精密理论刻画。这两种因果形式都在当代哲学中扮演着越来越重要的核心角色，但用来理解因果作用的全面逻辑框架的发展却一直滞后。在语言哲学中，自索尔·克里普克在上世纪70年代的开拓性工作以来，关于指称与意义的因果理论不断成长；在与之并行的心智哲学领域，特别是关于感知、知识、意向和行动的理

重塑实在论

《BEING与西方哲学传统》，本书包括：《巴曼尼得斯篇》序、关于“存在”和“是”、读《关于“存在和“是”》一文的几点意见等内容。

BEING与西方哲学传统

在这本富于挑衅性而又知识广博的论著中，戴维特教授不仅为有关常识和物理世界的彻底的实在论做出了辩护，而且也为真理的符合概念做出了辩护。与学界流行的公认意见不同，戴维特认为实在论的形而上学问题不仅不同于，而且先在于任何有关真理的语义学问题。该论著犀利而又深刻地回应了普特南、达米特、罗蒂、范弗拉森以及其他重要反实在论者的理论，在反科学思潮盛行的文化语境下为捍卫知识的客观性和科学的尊严做出了重要的贡献。

实在论与真理

本书是中世纪经院哲学之父安瑟伦著作的选集，包含安瑟伦最重要的三部作品：《独白》、《宣讲》和《上帝何以化身为人》。前两部作品是安瑟伦关于上帝存在之证明的姊妹篇，尤其是《宣讲》中的证明，被后世称为“本体论证明”，在西方思想史上影响极其巨大；《上帝何以化身为人》是安瑟伦完整、系统地论述基督教神学中的救赎论教义的著作，该书被认为是开创了救赎论教义历史的新纪元。此外，安瑟伦的《宣讲》发表以后，在当时就受到了

信仰寻求理解

本书包含了作者的博士论文、博士后出站报告以及后来这几年的思考心得，是作者从做硕士论文开始十多年深入思考亚里士多德*哲学的核心——实体理论的总结，也是对《形而上学》ΖΗΛ卷的实体思想的一个解释。本书以亚里士多德的实体概念为中心，结合主体、形式、质料、潜能、现实、本质、定义、本原、原因、类比等重要概念，以及个别性与普遍性、身体与灵魂、存在与知识的关系问题……一一进行了阐释和说明。在对这些概念进行解释的

亚里士多德的实体理论

本书集中在《形而上学》Θ卷1-9，并结合《物理学》、《论灵魂》、《尼各马可伦理学》等相关文本，以澄清在“作为存在”的存在论中的潜能与成全。本书首先探讨了《形而上学》的基本结构，以展示潜能-成全分析在整个架构中的核心位置。并从Ζ卷17的“实体的统一性”的问题入手引入潜能-成全分析。亚里士多德试图通过潜能-成全分析与质料-形式分析的比照而解决这个问题，同时也推进对“存在是什么”的回答。而这需要对潜能-

亚里士多德的潜能与成全学说

Against Understanding, Volume 1, explores how the process of understanding (which can be seen to be part and parcel of the Lacanian dimension of the imaginary) reduces the unfamiliar to the familiar, 

Against Understanding

The questions of metaphysics are the deepest and most puzzling questions there are. What is time? Am I free in my actions? What makes me the same person I was as a child? What is it for one thing to c

Riddles of Existence

康德对本体论的扬弃

这本以亚里士多德《形而上学》为主题的小书源于作者当年的博士论文，彼时为探寻《形而上学》文本本身的内在逻辑而作，如今已成为法国亚里士多德研究的典范，其主要目标是“从亚里士多德言明的特征出发，对各卷的研究对象进行定义”。
《亚里士多德的<形而上学>》的成功之处在于：一、在研究层面，它结束耶格尔的“发生法”长久以来对亚里士多德研究范式的决定性影响，开辟出对统一理论的解释；二、在哲学教学层面，它提供了一个

亚里士多德的《形而上学》

本书内容是塞拉斯1977年度的卡卢斯讲座“纯粹过程形而上学奠基”，以及罗德里克·弗斯、丹尼尔·丹尼特、罗伯特·J.弗格林对这期讲座作出的答复或评论。原文载于期刊《一元论者》第64卷第1期（1981年1月）。这期讲座共三讲。第一讲 题为“阿基米德的杠杆”，它从弗斯的观点出发批判了所予神话，指出所予的范畴身份不是在现象学上自显的，而是依靠理论建构，所予也不是经验知识的“支点”，不能围绕它建立起基础主义

纯粹过程形而上学奠基

《斯宾诺莎哲学研究》是作者在漫长岁月里断断续续撰写的，从统体上说，《斯宾诺莎哲学研究》是属于哲学史历史性和考证性的解释著作。鉴于斯宾诺莎哲学思想是一个从中世纪神学和经院哲学向近代哲学过渡时期的产物，它的许多概念和术语无疑会打上时代的烙印，作者试图通过对斯宾诺莎哲学体系的一些主要概念作历史探讨和具体的解释，来寻找一条正确理解斯宾诺莎哲学思想的途径。

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