看了几篇，选的论文都非常具有代表性

赵敦华：中西有无之辨，being与是在有；邓晓芒：being与逻各斯精神和努斯精神；张东荪：being与becoming。

《关于“存在”和“是”》汪子嵩 王太庆 《中国形而上学的有无之辩》《“是”“有”“在”的形而上学之辩》 赵敦华 《“being”的双重含义探源》 邓晓芒 《何谓存在》 韩林合

对我这个外行来说，这本论文集作为对亚里士多德形而上学的内容的补充还是有些开阔眼界的。

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                        以下摘自《从Ontology 看中学与西学的不可比性》方朝晖 我的想法如下（算是对前一篇笔记中的想法的进一步发挥）： 确实亚里士多德和柏拉图一致。 本体/实体（ousia）作为“基本的是”/“是的根本”，对于柏拉图来说是理念，也就是“一”，但根据《巴门尼德篇》中的假设1和假设2...

柏拉图《巴门尼德篇》中假设2的“是的一”就是亚里士多德的本体/实体（ousia）

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                        事物一个一个的属性，就是在表述事物本质的形式。 把这个事物所有的属性都表述出来而形成的集合（这也就是柏拉图的通种论，理念之间彼此联结；并且事物就是由理念之间彼此联结而形成的），就是这个事物本质的形式，也就是A，此时A 既是形式，也是一个个别事物（它作为第一实体...

论亚里士多德哲学中的存在/是

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                        巴门尼德残篇的二条路径 这个图还是和《智者》里的说法差不多。 不过区别在于： 《智者》里的： 真理/真陈述/相对的是：结合得对； 意见/假陈述/相对的不是：结合得错。 不过，也可以理解为“结合得对”就是“是与所是结合”；“结合得错”就是“是与所是分离”。 策勒的《古希...

P617 巴门尼德二条路径的理解

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                        思想与“是”是同一的 参与者：思想与“是”（我们是“是者”）是同一的 感性的人，是世界的一部分，作为其中的一部分，我们看不清世界是什么，故此时是“天是/世界是”，而没有“什么”；我们看不到全貌，所以这时是“无定”（=不存在/不是），对我们来说是无边无界，是“混沌...

下册p583-584 论巴门尼德的有

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                        以下想法是我在看了此书中的《亚里士多德论“存在”》这篇文章之后的一点思考，但其实我的想法和文章里的观点没什么太大的关系。脑洞大开，完全瞎想一下，是自己写给自己看的笔记。 作为存在的存在=作为“是”的“是”=作为存在（on）的存在者（to on）（肯定的角度出发，即用...

关于：“问to on是什么？也就是在问ousia是什么？”的一点思考

et cognoscetis veritatem, et veritas liberabit vos (so long as you know what you are saying, I there thanks you all), Amen. 这话说就碰上了一群不识【εἶναι|Esse|笾<inf|2nd,3rd-a>】的， 幸亏有Louis Kahn罩着，没集体跑去一痛 “呦西、大大的好” 已经算是幸...

难得“惨出了个样”

清华哲学研究系列

《BEING与西方哲学传统》，本书包括：《巴曼尼得斯篇》序、关于“存在”和“是”、读《关于“存在和“是”》一文的几点意见等内容。