形而上学 - [古希腊] 亚里士多德

形而上学

[古希腊] 亚里士多德

出版时间

2003-12-01

ISBN

9787300051161

评分

★★★★★
书籍介绍
中文版《亚里士多德全集》(10卷本)1997年出齐后,获得了第四届国家图书奖(1999年)、国家社会科学基金项目优秀成果一等奖(1999年)等多项大奖。为了读者使用的方便,也为了把自己研究西方哲学尤其是古希腊哲学的心得传达给读者,全集主编苗力田先生又编选了带有注释的《亚里士多德选集》(包括形而上学卷、伦理学卷和政治学卷,1999—2000年出版)。几年来,不断有读者尤其是大学生和研究生反映需要亚里士多德著作的单行本。为了满足这些读者的需要,我们将亚里士多德最具影响的著作(《工具论》、《物理学》、《形而上学》、《尼各马科伦理学》、《政治学》和《修辞术·亚历山大修辞学·论诗》)以单行本的形式出版。 需要说明的是:单行本的译文与《亚里士多德全集》大体一致。个别术语和人名的改动,是苗力田先生在全集重印和做电子版时亲自订正的。单行本的注释与全集保持一致。全集的脚注中所引证的希腊语词是按照国家颁布的《汉语拼音方案》的字母表对应拼写的。 对西方哲学名著的译介和研究是一项没有止境的事业。准确、完美的译文,深入、详尽的注释,以至创造性的阐释和发展,是只能接近而难以完全达到的理想境界。不断接近这一境界,既有赖于学术界的努力,也需要出版界的推动。我们愿与学术界一道,不断为学术进步作出贡献。
用户评论
求知是所有人的本性【或可说,追问原因(亚亚之四因,实体、质料、运动、目的&善)是人的本性;形而上学是人的本性】。由于好奇而开始哲学思考,惊异——》自觉无知——》摆脱无知——》为了知识而求知,不是为了实用目的。认为哲学出于好奇,可以接受;而认为思辨需要闲暇,越脱离实用越崇高【“可以说,只有在生活必需品全部齐备之后,人们为了娱乐消遣才开始进行这样的思考”】,则与中国古典的知行追求分道扬镳。这种认识论中心的学术发展到一定极端,与苏格拉底关心灵魂的生动教诲相比,真是如其所述的枯燥。思想使人接近于神,第一哲学思考不变动而分离于质料的存在,便自然引向对完满实现的神的思想(思辨哲学最崇高的部分即神学)。“好的现实比好的潜能更加良好、荣耀”。其探寻本原、普遍定义、概念分析、穷根究底的方法,值得自己学习
几年前读的。仅此而已。
开天辟地的伟大思想。太难了,太晦涩、思辨和深刻了。亚氏比柏拉图更思辨、更晦涩,对存在的基本经验也更古希腊。读一遍就简直等于没读。后世所有的大家,都应该认他为导师。不过翻译实在说不上好,很多都不符合现代汉语习惯。
没读懂
这版确实比商务印书馆那版好读些,但是只要牵扯到对古希腊哲学那些特有的各个范畴讨论还是让人头痛啊……
真完满啊......
总觉得我最近的阅读有点儿自虐倾向。之前读了克尔凯郭尔的《非此即彼》上,就大受煎熬;现在这本比那本还厉害。如果说读这本书还有任何意义,那就是考验自己对于味同嚼蜡的严肃文字是否有耐受力?还有就是了解一下古人思想之淳朴吧:连矛盾律是否成立都要认真思考一番。苗力田的译本不如李真译本通畅易懂——更准确的说是苗力田译本更加接近天书。
翻译得太糟糕了,很多不必要的累赘,一个简单的概念被绕来绕去,搞得含混不清,有些句子直接读不通,还不如人家隔壁的文言文好懂。
一个人解决不了人类的问题。
译笔比吴寿彭先生的浅近一些。
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