书籍介绍
这不是一本冷冰冰的斯宾诺莎概念史。翻开《自序》，你会先撞见一个老知识分子的私人命运史：十余年断断续续写成此书，与斯宾诺莎用十四年写《伦理学》遥相呼应；一句“真正的哲学家不是知识的贩卖者，而是知识的履行者”，几乎让不少读者读序时落泪。作者把斯宾诺莎“对神的理智的爱”、规定即否定、符合论等命题，与自身被时代碾过的经历拧在一起，使这部考证性的哲学史读来有体温、有痛感。它适合两类人：想借它入门斯宾诺莎者，以及愿意看一位学者如何用一生去“履行”哲学的人。当然，话痨、教科书式过渡语、六经注我的写法也会让你皱眉——但正因如此，它比纯学术著作更值得反复读。
AI导读
核心看点
- 系统梳理斯宾诺莎从本体论到伦理学的哲学体系
- 揭示哲学思考与人生德性培养的根本联系
- 作者自序展现知识分子在时代变迁中的心路历程
读者共识
- 理论梳理清晰，既是入门佳作也是研究总结
- 自序感人至深，被誉为解放后知识分子命运缩影
- 资料详实严谨，虽部分观念稍旧但依然经典
精彩摘录
- "我没有人生经验，只有一种天真的执著的追求，因此所理解的哲学只是一种束之高阁的纯粹知识。可是在这苦涩的15年中，我懂得了哲学与人生的根本联系、哲学思考与德性培养的根本联系。真正的哲学家不是知识的贩卖者，而是知识的履行者。哲学家的知识应与哲学家本人的人生经验相结合，哲学家所追求的理想首先应以指导人生为重点。"
- "很快，科学院就发榜了，我当然是名落孙山的，可是正如温先生所说的，这年他就没有招研究生。当我在1978年重新回到北京见到温先生时，温先生对我说：“汉鼎，你早先的考卷我还保存至今。”够了，人的一生再能有什么比这知遇之恩更令人快慰呢？"
- "其次，他再次提醒我研究斯宾诺莎应当与自己的德性培养和人生追求结合起来，学会用哲学指导自己的生活。"
- "知识与爱的情感相结合，这本身就已超越了单纯知识范围而进入实践领域，人已由被动的认识主体而成为肯定自身存在的实践力量。"
- "但是即使这样，在斯宾诺莎的早期著作中，我们也很难看到斯宾诺莎是笛卡尔派的忠实信徒，他的哲学是在继承、批判和改造笛卡尔实体学说基础上形成的。斯宾诺莎的天才首先应在于他能兼容并蓄地接受各种哲学思想于自己的体系中，而又能站在更高的水平上对它们加以综合，从而完成了自己哲学体系的创造。"
- "这种认理智世人和神之间纽带的思想显然是出自中世纪犹太神秘主义哲学家卖萌尼德，卖萌尼德曾在他的《迷途指津》一书第三章中那个说过“除非通过借以认识上帝的知识，否则就不会爱上帝。人对上帝的爱与对上帝的知识是成正比例的，知识愈少，爱愈少，反之，知识愈多，爱愈多”，斯宾诺莎使用了卖萌尼德“对上帝的理智崇拜”这一用语，正如哦我们以后在《伦理学》里所看到的，斯宾诺莎把这一用语改写成“对神的理智的爱”。"
- "我们可以说，他的体系是一个以知神、认识自然为开始，以知人、爱神达到人的最高圆满为结束的从本体论到伦理学的自成其起结的自足系统。"
- "自然中的所谓种种部分只出现在实体的样态中，而决不会出现杂实体中，例如我们所谓分割水，我们只是分割实体的样态，而不是分割实体本身，因此斯宾诺莎说，“分割性和被动型始终只发生于样态之中。”"
用户评论
需要更多这种平庸的好书
心胸开阔 怆然泪下
读得入迷！斯宾诺莎14年写成《伦理学》，洪汉鼎也是十余年著成此书，将斯宾诺莎的理论整理得十分清晰，即可作为入门，亦可作为总结！值得反复读~~正文前的《自序》写得极好！亦可看做解放后知识分子私人命运史之一例~~
第一部分绪论占全书四分之一篇幅，可以视作是斯宾诺莎总论，综合性地探讨斯宾诺莎的本体论。之后几部分如分论，从自然系统、认识系统、伦理系统入手，以重要哲学术语为载体展开，有点像《斯宾诺莎的实践哲学》当中的名词解析，但是比它更详细易懂。更难能可贵的是行文受马哲意识形态影响较小，不显教条，客观中肯地评价斯宾诺莎。倒是有不少地方提到爱因斯坦，以现代物理成就来反观哲学，有意思！另，书末附录中论斯宾诺莎对后世影响中，提及他的身心平行论对弗洛伊德潜意识理论的影响，可深探。附录中还有详尽的
巨著，细致而通透。斯宾诺莎不愧于收获黑格尔以及诸位后世哲学家的盛赞，他的哲学至今看来都是在伦理和实践行动上指导价值最高的哲学之一。
我能说凭第四章就够了吗
读了“自序”，好。
老而弥坚
读完这书的唯一感觉是洪老不太聪明，问题抓不到点，很恼火。但对新手极其友好
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