![近代物理科学的形而上学基础 - [美]埃德温·阿瑟·伯特](https://static.book345.com/covers/s/9787100167307.jpg)
书籍介绍
本书是科学思想史领域的经典名著，既是科学史著作，也是哲学史著作。对后世的科学思想史家产生了重大影响。它考察了近代科学兴起的过程和原因，强调科学与哲学、宗教等人类思想领域密不可分。本书对哥白尼、开普勒、 伽利略、笛卡儿、霍布斯、吉尔伯特、波义耳和牛顿等16、17世纪“哲学家-科学家”的方法和形而上学预设做出了精彩的分析，解释了近代世界观的成功和局限性。其明确的哲学动机是，为什么近代思想的主流是这个样子。 为什么认识论问题会成为近代哲学的中心问题。
AI导读
核心看点
- 剖析哥白尼至牛顿等科学巨匠的形而上学预设
- 揭示近代科学兴起背后的哲学与宗教思想根源
- 探讨从感官世界到数学机械论的世界观转变
适合谁读
- 对科学史、科学哲学及近代思想史感兴趣的读者
- 希望深入理解物理学革命背后深层逻辑的学者
- 喜欢商务印书馆经典译丛及张卜天译作的读者
读前提醒
- 本书理论深度较高，部分章节如牛顿篇较为艰深
- 建议结合《世界观》等科普读物辅助理解背景
- 需耐心梳理从亚里士多德到牛顿的思想演变脉络
读者共识
- 科学思想史经典，深刻揭示科学与哲学的紧密联系
- 文笔晓畅但内容硬核，阅读体验兼具挑战与启发
- 让人重新审视近代科学带来的世界图景与人的地位
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "未对人超越时空的想象力规定任何限制的但丁和弥尔顿那极富浪漫色彩的宇宙现已遭到彻底清除。空间被等同于几何学领域，时间被等同于数的连续性。人们原以为自己居住的世界是色彩斑斓的，不时会传来悦耳的声音，四周弥漫着花香，充满着喜悦爱和美，处处表现出目的的和谐和创世理念，如今这个世界却被塞进了分散的生物体大脑的极小角落。真正重要的外在世界是一个坚硬冷漠、无色、无声的死寂世界，一个量的世界，一个由服从力学规律、在数学上可以计算的运动所组成的世界。人直接感知的那个质的世界变成了更远处那个无限机器所产生的一个奇特而次要的结果。在牛顿那里，经过模糊解释、不再声称作认真哲学思考的笛卡儿主义形而上学终于推翻了亚里士多"
- "117 意象总是关于特殊对象而言，我们发现霍布斯与中世纪晚期强烈的唯名论倾向颇为一致。唯名论认为只有个别事物才真实存在，这种倾向在英国尤其盛行。霍布斯哲学的这种唯名论方面使他不会承认普遍本质或本性是实在的，它们只是一些名称罢了。 120 现在，我们也许会问，这种推理既然适用于第二性质，难道就不适用于第一性质吗？ —第一性质难道不也仅仅是有感觉能力的生物中的幻象吗？在这方面，二者之间似乎没有差别。 对于这种异议，霍布斯坦率地作出了肯定的回答，并且在空间与几何广延之间作了区分。我们将会看到，一些古代学者可能已经感觉到了这个区分，但直到牛顿以后，它才在近代思想中最终变得重要起来。在霍布斯看来，空间本"
- "127 摩尔把其推理从人之中存在着一种非物质实体的结论 ，拓展到假定整个自然中也存在着一种类似的、更伟大的非物质实体 ，因为他确信，科学事实表明自然和人一样都不是简单的机器。 134 运动这个事实以及运动的可度量性暗示有一个无限的几何系统作为自然界的一个实际存在的背景，度量正是依照这个背景作出的。 摩尔发现，作如此辩护的这个绝对空间是一种非常奇妙的东西。它必定真实存在，因为它是无限延展的，但又与物质绝对不同，因为除了广延，它没有任何物体特征。因 此 ，根据他的前提，空间必定是一种真正的精神实体。随着摩尔对空间作进一步的反思，它在摩尔心中变得越来越高贵。摩尔列举了不少于20种既适用于上帝又适用于"
- "但是请注意，在这种对人及其在宇宙中位置的看法与中世纪传统看法之间存在着巨大反差。经院学者面对的自然界宛如一个友善而充满人性的世界。它范围有限，创造它是为了满足人的需要，它直接呈现于人的心灵的理性能力可以被人地、完全地理解。从根本上说，它由人的直接经验中那些最生动、感觉最强烈的性质所组成，而且通过这些性质可以得到理解，如颜色、声音美、欢乐、热、冷、香味，还可以根据目的和理想进行塑造。而现在，世界变成了一部无限的、单调的数学机器。不仅人丧失了在宇宙目的论中的崇高地位，而且在经院学者看来构成物理世界本质的切东西，那些使世界活泼可爱、富有精神的东西，都被归并到一起。塞进了被称为人的神经系统和循环系统的"
- "但是请注意，在这种对人及其在宇宙中位置的看法与中世纪传统看法之间存在着巨大反差。经院学者面对的自然界宛如一个友善而充满人性的世界。它范围有限，创造它是为了满足人的需要，它直接呈现于人的心灵的理性能力可以被人地、完全地理解。从根本上说，它由人的直接经验中那些最生动、感觉最强烈的性质所组成，而且通过这些性质可以得到理解，如颜色、声音美、欢乐、热、冷、香味，还可以根据目的和理想进行塑造。而现在，世界变成了一部无限的、单调的数学机器。不仅人丧失了在宇宙目的论中的崇高地位，而且在经院学者看来构成物理世界本质的切东西，那些使世界活泼可爱、富有精神的东西，都被归并到一起。塞进了被称为人的神经系统和循环系统的"
- "15近代哲学真正有建设性的观念很可能根本不是宇宙论观念，而是诸如“进步”、“控制”之类的伦理-杜会概念。这些概念的确是解释近代思想的一把迷人的钥匙，它们所呈现的近代思想与我们在追究它的形而上学概念时它所呈现的轮廓相当不同。"
- "为什么哥白尼和开普勒在这个新的假说得到任何经验证实之前就相信它 是天文学宇宙的真正图景？ 57 开普勒一方面热衷于思辨的迷信，另一方面又热情地试图在数据中发现得到确证的精确公式。他在哲学上思考的正是这个观察到的世界，因此，“没有恰当的实验我就得不出仟何结论”。也正因如此，他才会拒绝忽视他的推论与观测之间的偏差，而这种偏差并不会让古代人为难。开普勒曾经一鼓作气写出了一种关于火星的绝妙理论，但由于他的某些结论与第谷的结果之间有8 分的偏差，他便完全拋弃了自己以前的劳动，重新开始。库萨的尼古拉等早期哲学家曾教导说，一切知识最终都是数学的，一切事物都是按比例结合在一起的。开普勒同这些人的区別在于，他坚"
- "60 首先而且最重要的是指他已经获得了一种新的因果性观念， 即他认为隐藏在观测事实背后的数学和谐是这些事实的原 因，或如他通常所说 ，是这些事实何以如此的原因。 这种因果性观念实质上是用精确的数学重新解释的亚里士多德的形式因 ，它与早期中达哥拉斯学派的基本观念也有明显的密切关联。这种原因的和谐必须在现象屮得到精确的或严格的证实，这是开普勒哲学新的重要特征。... 《宇宙的奥秘》序言中有一个典型的例子可以表明“原因”一同的这种用法。开普勒说，五个正多面体的体系能够嵌入六颗行星的天球之间，这便是行星的数目是六的原因 。 对开普勒来说，真实的性质是在作为感觉世界基础的数学和谐中把握到的那些性质 ，因"
作者简介
埃德温•阿瑟•伯特（1892－1989），美国哲学家、历史学家。哥伦比亚大学哲学博士，康奈尔大学哲学教授。其主要著作有：《近代物理科学的形而上学基础》（1924）、《科学时代的宗教》（1930）、《正确思考的原则和问题》（1931）、《英国哲学家：从培根到密尔》（1939）、《宗教哲学的类型》（1939）、《慈悲佛陀的教诲》（1955）、《人寻求神：宗教史和宗教比较研究》（1957）、《寻求哲学理解》（1965）、《人的旅程》（1981）等等。
张卜天，清华大学科学史系副教授，国内杰出的中青年翻译家，已为我馆翻译重要学术著作多部。译文质量获得读者一致好评。
用户评论
比牛顿研究好读多了，整理出了一个脉络，回头再写书评
介绍了从亚里士多德到牛顿，一千多年间人们对世界认识的转变。囫囵吞枣读完了，涉及太多的人物及其思想了，受到了一些启发，是一本好书。和《世界观》可以一起看。
。好书 哭了。第七章 牛顿的形而上学S296，“我们绝不允许上帝在六天创世工作之后就放弃辛劳，让这个物质世界自行运转。”
非常棒的一本书，尤其是喜欢开头哥白尼和开普勒的几章
科学和形而上学的关系必然是紧密的，今日也是这样
相当艰深，但好在线索明朗加上译笔晓畅，虽说看得头大但这本书还是相当有吸引力。比较感兴趣的点在于作者在结论中讨论的心灵哲学的相关议题，这种对「人」本身严肃、真挚的精神关怀很有魅力。
自然和自然律隐没在黑暗中。神说：让牛顿去吧！万物遂成光明。
梳理的目的虽然在意料之中，但过程才是重点；牛顿的闪转腾挪；莱布尼茨还是一如既往的酷。
现在看来当然是太老了，那时候物理学的澄明还能够以机械主义一眼望尽。而现在数学成为新的德尔斐神谕，对称与简洁的美必须透过繁复的新数学语言才能够理解。永恒与无限的时空被重新拽入生死的深渊。从目的因消解那一刻，神存问题就已毫无意义：那这样天上和人间有什么关系？
笛卡尔坐标系，代数-量化
经验-实证主义
神成为花园管家，人成为理性职工
“自然由一个处于质的关系和目的论关系中的实体领域最终变成了一个在时间和空间中机械运动的物体领域。”
近代空间-机械化后人的降格，绝对时空里人是产品与旁观者
写作背景是量子革命初期，提出方案是先进行历史研究然后搞心灵哲学…
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