乌布西奔妈妈
鲁连坤 讲述
评分 9.1分
天母阿布卡赫赫派神鹰、神燕降生奇特的哑女。她以天资聪慧的才能，率领乌布逊部落东征西杀，驱除瘟疫，并以无与伦比的舞姿降服了魔岛女王，统一七百“噶珊”，被东海女真人推为乌布西奔大萨满。于是便有了这部满族先民及其子孙千古传唱的英雄史诗。 史诗《乌布西奔妈妈》是满族先世女真时期传流下来的著名萨满史诗，流传在黑龙江省乌苏里江流域东海女真人中间。故事原为满语韵文，可诵可唱，表现的是部落时代的战争风云，从形式到
松花江下游的赫哲族
凌纯声
开展中国民族学田野调查，是中国早期民族学研究的一项重要工作。凌纯声是中国当代著名的民族学家、人类学家，在民族学中国化的前进道路上，他迈开的第一步就是进行松花江下游的民族调查，其成果《松花江下游的赫哲族》为中国民族学树立了一块具有开创性的历史丰碑，堪称中国民族学田野工作的起点。为中国民族学调查研究树立了模范的样板。
共夫制与共妻制
宋兆麟
评分 8.2分
宋兆麟(1948～ ),中国历史博物馆研究员、中南民族学院教授:本书调查了以俄亚纳西族为主的西南少数民族的婚姻习俗,对其共妻共夫制这一复杂的文化现象作出了详尽的分析。
永生的信仰和对死者的崇拜
[英]詹姆斯·乔治·弗雷泽
评分 8.7分
该书是弗雷泽的一部关于人类原始信仰的著作。作者援引了大量实际资料，对人类原始思想，尤其是对大洋洲托列斯海峡群岛，新几内亚和梅拉尼亚等民族的原始信仰（包括对生与死的观念、人和神的观念，灵魂永生和死而复生的观念等）进行了系统的考证和分析整理，从追溯人类宗教的起源的角度，将广泛，负责，丰富和千奇百怪的民俗现象， 如祭典仪式、巫术、图腾崇拜，家庭习俗等，串连成一个整体，深入地论证她所提出的观点和体系。作者
中国各民族宗教与神话大词典
《中国各民族宗教与神话大词典》编审委员会
评分 8.5分
象征之林
[英]维克多•特纳
评分 8.6分
特纳（1920—1983），英国著名人类学家、象征仪式学派的代表人物。本书由十篇论文组成，主要围绕着中非赞比亚的恩登布人的仪式和象征意义系统各方面进行论述。在特纳看来，仪式对于恩登布人而言，是调整其基本社会冲突和各种社会矛盾的一种手段，具有多种社会功能。本书是特纳的代表作，被学界纳入“二战”后最具有开拓性和影响力的民族志经典之列。
文化人类学调查
汪宁生
评分 8.1分
史前宗教
[法]安德列·勒鲁瓦-古昂, André Leroi-Gourhan
评分 0.0分
宗教生活的初级形式
E·杜尔干
《宗教生活的初级形式》主要分析澳大利亚土著居民的原始宗教，即氏族的图腾信仰。它的材料多取自19-20世纪这交英国学者在澳大利亚的实地考察报告，也参照了美国学者对北美印第安人和爱斯基摩人的考察资料。 《宗教生活的初级形式》集杜尔干在波大时期确立的社会本源论之大成，可谓用社会事实解释社会事实的典范。书中表达的思想，也是社会学年刊学派解释社会意识、集体表象、原始思维和时空分类的共同纲领。
从部落到帝国
（法）莫瑞
评分 7.7分
《从部落到帝国:原始社会和古代东方的社会组织》由一位社会学家与一位历史学家合著。《从部落到帝国:原始社会和古代东方的社会组织》探讨了近东社会组织从氏族到部落，进而到王国，最后发展到帝国的演变过程，给人一种新奇感，令读者感受到了学科交叉研究的学术意义，为我们审视古代近东文明的社会结构的发生、发展与演进提供了一个独特的视角。
人类史
（英）G.埃利奥特·史密斯, 格拉夫顿·史密斯
评分 7.2分
人类经历了几十万年才认识到人类的观察力和技能所赋予他们的臣大可能性，当人类开始创建文明的时候，就陷入了国家理论的桎梏之中，这种桎梏是人类自己造成的希腊人解除了这种桎梏，并恢复了人类理性曾经失去的理由。 从那时起，世界历史就一直在古希腊的理性主义与埃及人的迷信之间冲突着世界人类依靠自身赢得胜利，因为思想与勇气可以决定胜负。 近年来，随着文化热的兴起，文化人类学已成为人类学中的显学。 本书是文化人类学
学校和课堂中的改革与抗拒
玛茜
教育改革关乎国家、关乎学校、关乎教师，当然也关乎学生和家长。不同层面的人关心教育改革的侧重点不同。国家关心的是教育与社会发展的关系，关心人才的数量、质量和结构；学校关心的是本校在一定范围内的声誉和竞争力；而教师更关心的是教育对改变自己教育行为的程度。 教育改革，到底改什么，怎么改，以什么方式改、什么节奏改，改到什么程度，怎样评价改革的成效，仁者见仁，智者见智。纵观当今的教育改革，都存在着各
