书籍介绍
这本书最引争议之处，在于柄谷行人彻底抛弃了「生产方式」这一马克思分析历史的核心范畴，改以「交换模式」重新世界史。读者普遍感到震惊：把部落的互酬、王权的掠夺再分配、资本主义的商品交换，乃至一种「分享」模式并列，竟能自圆其说地解释国家、民主、宗教的来历。更颠覆的是，他将社会主义还原为 Associationism（联合），肯定社群关系而非阶级斗争的核心地位。有读者读后「反复细读」，称其「暮鼓晨钟」；也有人冷峻批评这是「老调重弹的二手裁缝」。它不适合寻求轻松读物的读者，却适合愿意被一个庞大框架重新撬动历史认知的思考者——无论你是否认同，都难以忽视。
AI导读
核心看点
- 以交换模式重构世界史演进逻辑
- 批判资本主义并预言其终结
- 提出迈向世界共和国的第四次位移
读者共识
- 视角独特，提供宏大历史解释框架
- 理论高度极高，阅读具有一定门槛
- 对传统马克思主义有深刻反思与超越
精彩摘录
- "这种帝国之间的争斗，结果会出现新的霸权国家吗？根据以往的经验，“帝国主义式”的状态会持续60年左右，之后将产生新的霸权国家。但是，今后会怎样却无法做出预测。今后，中国和印度成为经济大国将毋庸置疑。同样毋庸置疑的是它们将与以往的经济大国相互竞争。但若说它们会成为未来的霸权国家，则值得怀疑。第一，因为一个国家要成为霸权国家除了经济上的优势以外还需要别的一些东西。第二，中国和印度的发展，其本身可能导致世界资本主义的终结。 我在前面所阐释的“历史的反复”，可以从资本的积累和国家这两个方面来思考。首先是资本的积累。马克思用M一C一M'这一公式，表示产业资本的积累过程。这个公式意味着资本只有在自我增殖可能"
- "当“世界国家”包括全地球、全人类的时候，它已非政治性的单位，而只是在习惯上被称为国家而已。…当它超越这个范围而成为文化、世界观及其他某种东西、“更高维度”的单位，而同时依然试图形成非政治性的单位时，那便是在伦理和经济两极之间寻求中立点的消费—生产合作社了。它与国家王国帝国，与共和制君主制，与贵族政治和民主政治，乃至保护和服从均是无缘的，它恐怕是抛弃了一切政治性格的东西。 ①卡尔·施米特：《政治的概念》日文版第68一69页，东京：未来社。"
- "Capitalist production is different from slavery or serfdom production in that it is commodity production that relies on the labor power commodity. In a slavery system, human beings become commodities. Accordingly, only in a society where it is not human beings themselves but rather human labor power"
下载
收藏