挖眼睛、切耳朵、砍頭、燒死、變石頭……
面對陰影與邪惡的代價到底有多少？
魔神仔、吊死鬼、骷髏、山怪、巨人、女巫、魔法師……
榮格派童話分析大師最可怕又最吸引人的一本書！
你自己帶在身上的邪惡深淵，早晚總是要面對。──瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲
在簡單純粹的童話當中，馮．法蘭茲找到許多超越個人、足以解釋人類心靈與道德運作的基本法則。本次她聚焦在人類陰影面與邪惡面的觀察，用22個童話搭配臨床案例，輔以民族學、神話學、字源學及意象與象徵的擴大比較，不僅還原這些黑暗故事背後隱含的深意，也指引了一條認識自己的路徑。
◆強光背後的陰影永不消失◆
集體想法強勢時，相異的言論往往失去發聲權，成為強光後的陰影。但這些聲音會躲在童話裡，被有技巧的傳講……
◆孤單讓邪惡有機可乘◆
負面思緒常和孤單密不可分，因為孤單無依使無意識活躍，讓人看見恐怖的東西或想起心頭的糾結，甚至衝動做出錯誤的決定……
◆好奇心殺死貓◆
不管是出於莽撞的好奇，或因狂妄而踰越禁忌，在童話中都可能遭致不幸。禁忌化身妖魔鬼怪現身山林，提醒人們千萬不要大意。
◆動物是最好的朋友◆
「撿起這支羽毛筆」、「躲進我的腳趾甲裡」……童話中的動物總會帶來建議。如果不聽建言甚至和牠們作對，通常就是主角的死期──因為童話中的動物就像你的本能與心聲，聽從內心就是最好的指引！
閱讀童話讓我們在陰影與惡所打開的深淵之中，把深淵化為河流，讓我們潛入其中，游向神聖的核心。──蔡怡佳（輔仁大學宗教學系副教授）
瑪麗-路薏絲．馮．法蘭茲 Marie-Louise von Franz
1915-1998，是公認最傑出的榮格承繼者，更是童話心理解讀最具權威性的代表人物。她擅長於文學、語言學、拉丁文、希臘文以及古代歷史，並於1933年18歲時遇見榮格後，即追隨他直到他1961年逝世。期間她不僅將跟隨榮格所學習到的概念與方法運用於童話分析中，並也為人作心理分析，累計分析了65,000個夢。
馮．法蘭茲博士一生致力於發展榮格的分析心理學，成立「蘇黎士榮格學院」，並四處講學不輟，常受邀到各地授課，內容結集成書，涉及童話、夢、神話學、煉金術、積極想像、共時性等主題，有多達20餘本作品，著作常以大量實際經驗與案例，佐以平易近人的語言講述。
- 荣格派大师借22则童话解析人类心灵阴影与邪恶原型
- 结合临床案例与神话学，揭示黑暗故事背后的心理深意
- 指引读者正视内心深渊，将恐惧转化为认识自我的路径
- 荣格心理学及精神分析爱好者
- 童话文学研究者与创作者
- 渴望探索潜意识与自我整合的读者
- 本书视角独特但理论较深，需耐心细读
- 建议配合荣格心理学基础概念理解原型象征
- 阅读时可对照童话情节反思自身心理投射
- 视角新颖有趣，撕开童话美好外衣下的阴影
- 内容深邃如玄学，需结合延伸阅读方能透彻
- 翻译水平考验大，但整体极具启发与灵感
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "情感型的人评论朋友时，倾向于带点残酷且小心眼。一方面 他们对他人的感觉相当敏锐;但在人后，他们对他人则有着最负 面的想法及评断。某天我和一个情感型的人同在一家旅舍，我本 身是个思考型的人，当我们初次相会时，我正为某事而心急，匆匆地向她打个照面就走过，而她当时就因此深信我讨厌她，认为 我对她生气不满，所以才压根儿不想花时间在她身上，还觉得我 是冷淡、欠缺关怀之心的人。情感型的人突然就转入负面的思维 中，并萌生了好些负面的想法以解释我为什么匆匆走过。"
- "因此，我们可以说，人群中小人物的心情、内隐的渴望以及需求，清楚显示我们这个时代所需。当我分析那个阶层的人们，总是为他们梦境中的原型素材感到惊艳不已；相较于那些受过教育的人，小人物所关怀的似乎オ是我们这个时代的问题。一个可怜的女孩受尽害怕及焦虑之苦，她的世界被鸟云笼罩，没能看见自己可能是时代的受害者，但她反而可能以更加清晰且令人惊奇的方式，梦见我们当下的问题。你可以说这类带有警世观点的梦境正与做梦者的灵魂共谋其事，通过分析未受教育者或小人物，我们有太多可学习的！"
- "自性的每个强力象征物都联结了对立面，当它失去了力量就无法发挥其功能，而对立面也开始崩裂。如果国王是全然有力的、他将会让鞋匠与小裁缝和解，同时会下令让他们互相合作而无争吵，但事实上国王并非如此有力；两人成为对立面，这点表明了国王的虚弱。故事中的国王信任鞋匠并听信他的邪恶暗示，让小裁缝陷入困厄。国王不仅失去他该有的掌控力，还听信馋言。故事最后是个大圆满的结局，但也不全然如我们所预期的。我们可以说，此时仍有集体意识的强大主导力，但是因为对立力量分裂且交互抗争，这一点显示它已失去了适切联合对立面的力量。这样的削弱状况指出我们所处文明的景况——对立两极相互抗争。"
- "这是分析情境的典型状况，但这也是生命的正常历程，自我无法与较深层的本能人格联合一致时，将被拉扯在对立两极。如果自我能够直接联结自性，自性本是联合的象征物，冲突就会退下而自我也能够在整体中运作。这是对立功能的正常形式，而主要的驱力也再一次成为生命流，自我为源自整体的生命流而工作，或随着生命流而运行。冲突从来都不会真正得到解决，但是投注于其上的情绪则会削减，个体受苦难而成长，冲突也被吸纳入生命的新样貌，而个体最终能够平心气地以不同的视角回头看这一切。"
- "想当然地，新娘不会愿意嫁给一个没勇气前来找寻她的男人"
- "目前所见，当意识人格与阴影面相对立的同时，假若我们可以不带瞒骗地认真看待阴影面，就会导向冲突全然止息的结局。假若自我走上单边的道德决定及单边的伦理态度，并且与阴影面正面冲突，就会変成无解。这是我们所处文明的其中一个问题。"
- "男人可能会受诱惑而在婚外与女人发生关系，同时会安慰自己说这是全天下的男人都会做的事，因此不需要小题大做：他就是以这样的借口，背地里做了这件事，却又感到抱歉。但是，当他那满是妒意的妻子大吵大闹时，他又再度退缩了。其他的人受到相同的诱惑时，会试图自我控制，告诉自己不能动这个念头，因而压抑下来，同时与阴影面倾向相对抗。如果那只是个小小的诱惑，他们可以成功压抑下来；如果是巨大的诱惑，他们就会感到忧郁且身心疲惫，也不知道该如何继续走下去。他们的梦境会呈现狂怒不已的阴影面，因为阴影面被挡住了。这可能会导致他失去极大的生命力，整个生命因此被卡住。男人开始显现神经官能症状，因为人格的另一半不接受这样的决定，还"
- "那就是阴影面问题的创意解决模式，这也是实务上我们试图要做到的：承受冲突直到一件出乎意外的事发生让整件事情进入另一个层次。接着，你可能会说冲突并没有解决，只是改变了。从另一个方面来说冲突永远无法被解决。个体必须被钉上十字架，让自我不再摆动于是与否之间。这也许会持续数周或数个月。这股对立面的张力是不容自我决定的，因为针对阴影面冲突的创意解决方案，意味着要放弃自我以及自我所秉持的准则与冲突；它意指全然臣服于个体心灵中未知的力量。正如同基督在十字架上所说的：“我的神！我的神！为什么离弃我？”"
