书籍介绍
前行修持是一套完整的实修系统，它既是一切佛法修持的根基，又囊括了所有修持的精华，以及心灵之道上所需的一切；既适合入门者打造学佛基本功，也是修行人需要终生修持的心法。书中除了实际的方法指导之外，还不断启发佛法的珍贵与修持的必要，并处处可见对学佛者的鼓舞和纠正，其最终的用心，是让我们踏上不间断的修持之路，真正转化我们僵硬、散乱和困惑的心。
在现代人看来，快乐，理应是最值得追求的目标。我们希望生活舒适，渴望情感上的满足，而且把不快乐当作坏事，千方百计想要逃避它。然而，我们却常常失望地发现，种种抓取快乐的努力终究是一场徒劳，我们的快乐转瞬即逝，不被确保。
这是因为我们的心被习气所熏染，我们的期待无穷尽，所以恐惧无穷尽，我们的心念不清净，所以烦恼不止息。如果我们不稍稍改变旧习气，不调整对快乐的理解，那么是无法拥有真正的快乐的。
这部前行修持指引，是宗萨蒋扬钦哲仁波切首部实修指导，通过对每一修持步骤的详细解说，及其背后精义的透彻解读，慈悲地松动我们因僵硬而受苦的心，让它变得柔软而清明。
AI导读
核心看点
- 揭示修行非为追求世俗快乐，而是为了证悟与解脱。
- 系统讲解藏传佛教前行修持，含皈依、菩提心等实修方法。
- 以现代视角犀利剖析人性弱点，松动僵硬困惑之心。
适合谁读
- 对佛法感兴趣，希望了解藏传佛教前行实修体系的读者。
- 感到生活迷茫，试图通过灵修寻找内心平静与方向的人。
- 已有初步修行基础，需要纠正误区并深化理解的实践者。
读前提醒
- 本书侧重实修指引，宗教意味较浓，需耐心阅读具体修法。
- 作者语言幽默犀利，常打破常规认知，建议保持开放心态。
- 非纯理论著作，适合配合实际禅修或日常观照同步阅读。
读者共识
- 宗萨仁波切文字风趣睿智，能直击人心，极具启发性。
- 实操性强，被誉为现代版前行指引，适合反复研读。
- 部分读者认为宗教内容较重，初学者可能需一定基础。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "作为发愿成为菩萨的你，如果感到需要纵容自己的痛苦，那么就独自享用吧，别把其他人一起拖下情绪的疯狂大戏中。特别如果你是“施受法”(Tonglen)的行者，誓言要承担世上所有众生的痛苦，更不应该让别人分享自己的痛苦！ 正因为缺乏连贯性，所有的修行者--特别是初学者--更应以各种方式激励自己去修持。修行者也不应只以一种修持方式来自我设限。你要善巧地以此时此刻对自己能产生作用的方法修持，而不要限制自己 ，因为对初学者而言，对修持培养出感觉是非常重要的。一旦发现一两种修持对自己最有效，你就应该专注于其上。 佛教的各种修持是我们用来对治“自我珍爱”习气的技巧，每种技巧都是用来攻击各个不同的习气，直到完全去"
- "想象那些令你厌烦、惹你生气的人站在最前方,靠近着皈依对象,然后是那 些伤害过你的人。我们每个人都曾被所关爱的人伤害过,虽然我们也许会坚称早已遗忘,但 鲜少真能如此做到。为了帮助你疗愈任何残留的痛苦,你观想这些众生位居上座,并且生起 菩提心,祈愿他们得到一切美好的事物。如果一想到他们你仍会感到痛苦,那就表示你还未 放下他们伤害过你的那种感觉。试着不要专注于此感觉,反而要跟自己承认,你仍然紧抓着 痛苦不放。然后,再专注地祈愿,愿他们能得到所有的快乐,并且希望自己能承担他们所有 的痛苦。要记住,对于想认真修持佛法的人而言,困难的人际关系提供了修持最肥沃的土壤。 接着,开始做大礼拜。此时,观想每个人—"
- "没有人能一直只跟自己喜欢的人相处,因此,当你不得不与你非常讨厌的人共度时 光时,用心去想些好的念头,无论它们看起来多么微弱、造作或甚至虚伪。要提醒自己,你 对他人的反应只不过是你自己对于「他们是谁」的诠释而已,而且你要反过来,试着站在令 你烦心者的立场上去着想。你要记住,他们跟你同样的神经质,也跟你同样的被自己的强烈 情绪所迷惑。或者,你也可以想象这个让你恼火的人,是诸佛菩萨派来帮助你生起更多菩提 心的人。"
- "累积修持的数量是重要且有效的办法，特别是对于像我这种既懒散又缺乏纪律的人而言，有个预设的目标能帮我克服怠惰，因而终能完成一些有价值的事--这正是设定这种目标的初衷。作为修行者，我们必须用尽各种可能的方法来尝试训练自己的纪律；而对于能够闭关修行的人，把一天分成三或四个时段来修持，也是很好的方法。 从你一开始修行一直到初尝真正佛法滋味的成就之间，需要有长期而密集的努力。 这年头，问太多的问题已经成为另一种相当微细形式的怠惰。这就有如你要别人帮自己做完所有的一切--修行、回答所有问题、做好一切必要的安排、搞定所有的麻烦，而你只需要去体验证悟就好。 修行的场所在哪里都无妨，所以试着不要过分挑剔。否则，"
- "文殊师利菩萨指出莲花无法在干旱之处生存，只有生根于潮湿的泥土才会盛开。同样的，只有那些我执与情绪（烦恼）大如须弥的人，才能生起阿耨多罗三藐三菩提心。一切烦恼，为如来种。我们的烦恼是暂时的，因此相对地就易于舍弃与净化。然而，若不经过修行，我们会因为它们太过熟悉，而无法觉察它们。也正因为如此，它们不会自动崩解，这点值得我们谨记在心。 不顺从于情绪，同时，不对贪爱生起厌恶，当然也不以转化它而将它舍弃或矫正。单纯地只是觉察它，就足以保证我们不会陷入它的游戏。密咒乘的方式是不造作。在无造作的境界中，只是单纯地去认知。"
- "声闻乘的方法--舍弃 菩萨乘的方法--转化。根据菩萨道更广大的见地，排斥你的嗔恨其实是一种缺点。想要排斥坏的，而只想保留好的，表示你仍被我执所染污。嗔恨确实不好，但我不是唯一深受其苦的人，一切众生都饱受其苦。所以，愿我能为一切众生承担嗔恨、嫉妒与憍慢。 金刚乘的方法--了知。 同时运用舍弃、转化与了知。1.提醒自己嗔恨只会引来更多痛苦。它都纯粹是自己显相的产物。能在一瞬间了悟自己所感受的情绪是徒劳无益的。2.发愿承担所有众生的愤怒，愿他们因而能彻底断除愤怒。3.只是看着你的情绪而不加任何造作或批判。 闭关：闭关时间的长短没有一定，至于你的修持日程有多严格，全视自己的情况而定。你结界的严密程度，"
- "不论佛陀在何时，何处教导佛法，他的听众总是由各种各样的人所组成。由于个别根器、喜好与个性不同，导致他们听闻佛陀教法时的领悟也各有不同。因此，虽然佛陀本人未曾创设目前存在于佛法中的各种学派与传承，但随着时间的演变，教法就发展出了许多不同的「乘」（vehicle）。于是，过去的学者们为了简化，就开始将这些「乘」分门别类，而其中一种分法，即是将佛陀的教法分为「因乘」与「果乘」两种。 【一】因乘 我们理解佛陀教法的程度有多少，完全依赖自己的态度与能力；而对大多数的人而言，所谓修持的「果」这个概念是难以理解的。因此，为了鼓励我们，以及鼓励所有对心灵修持结果只能吸收模糊的智识印象者，佛陀教导了以「因」为取"
- "修行者的四种态度：如受伤之鹿寻找僻静处疗伤般找离群之处让自己有时间和空间去修持；如狮子般勇猛完全不理会任何困境或噩耗；如风般对自己吹向何处不加分别，不试图招引顺境或避开逆境；如疯子般对任何世间八法不偏爱也不憎恨。 三殊胜法：生起菩提心；运用“无二元分别”的觉知；回向。"
作者简介
宗萨蒋扬钦哲仁波切，不论在佛教徒还是非佛教徒眼中，都是一个响亮的名字，也是《正见》的作者。他秉承藏传佛教最优良的传承和教育，享誉世界，是当今公认最具创造力的年轻一代藏传佛教导师之一，兼上师和导演于一身，深受现代东西方佛教弟子尊崇和喜爱。
目录
用户评论
修学过一些前行教授之后，再读这本书一定会有极大收获。仁波切对于初学者所有可能存在的缺陷以及易入的歧途都了如指掌，所给予的提示又是那么中肯而锐利，于是，那种类似业余选手遭遇职业选手时的感觉又来了——既然我的一切花招都瞒不过你的法眼，那我也就不再取巧，只有堂堂正正放手一搏了！
宗萨师的新书，第一次开始前行的引导，用非常“体贴”的语言“解释”了前行的方法和意义。还顺带介绍了上师瑜伽，四种灌顶以及生起次第和圆满次第等。觉得修习五加行就用《普贤上师言教》和这本生趣盎然的引导文，如此就足够。
最值得你珍视的症兆包括：对佛法修行日益增强的胃口；觉察到所有人从事之事都徒劳无益；与旧习气产生的结果生起日趋强烈的冲突；还有，虽然你仍有心参加朋友的派对，却被一种觉得毫无意义、纯属浪费时间的恼人感觉所困扰。
以前觉得活着是为了快乐，现在才明白活着是为了看破快乐。
不评价
通俗易懂。入门读物（？）讲得很好，就是还是有很多亦疑惑没有解答。对于67页所说，根据金刚乘的理论，这个世界对你的选项是唯一的，其他任何人不会以相同的方式看到他或经验到他，因为你所见并不存在于你之外。（那么也就是说你揣摩人的心思，这也是假的吗？）还有很多疑惑，也就不一一列举了。
还没看藏地净土法门的书，但光是读这本前行指南，感觉也有很多前行是修汉地净土法门前需要做的，比如四共加行、大礼拜和持百字明咒忏悔除障、发愿、观想上师（本尊）等等。特别是四共加行，感觉每天修持就很容易对净土产生极大的信心。
1.本书是仁波切有关《龙钦心髓前行》的教授，面向读者对象并非全然新进的佛教徒，而是对佛法有些概念，而且无论花多少时间都愿意理解佛法语言，强烈渴望修持的人。
2.如果你快乐的概念是要超越世间的喜好与欲望，而不是名利的追求，那么佛法也许就是你在寻觅的东西。
3. 对佛法修行者而言，“财富”不是金子、银子或银行存款，而是知足，是你认为自己已经足够、别无所求的那种感觉。
4.根据金刚乘的理论，这个世界对你的显相是唯一的，其他任何人不会以相同的方式看到它或者经验到它，因为你之所见并不存在于你之外。
5.任何时候当贪欲或其他情绪生起时，只要看着它，别做任何事情，不要造作。当你注视情绪的那一刹那，它就会消失。
6.死亡迫在眉睫，世俗活动徒劳无用，轮回之苦永无止境。
此书虽然是金刚乘修行者的前行修持指南，也有很多三乘通用的窍诀教授，非常实用，最终目的都是转化我们僵硬、散乱和困惑的心。
想象你正在做梦，虽然那是个好梦，但在内心深处，你知道自己终会醒来，而这一切都会结束。你所珍惜的认为美好的，终会被拆解，和合的 现象无可避免地导致不确定性与衰败，这有何可追寻可珍视的呢。恐惧生应如恐惧死一样。“生”是无益的，它是众苦之器。
收藏