书籍介绍
【内容简介】
宗萨蒋扬钦哲仁波切四年来首部作品。“佛法能够解决你们的所有问题。”
宗萨仁波切在《八万四千问》前言中写道：“当我和中国朋友们吃饭或喝咖啡时，他们并没有把我当成预测彩票中奖号码的算命先生，而是以其探究未知事物的愿望，引燃了很多场对话的火花。”
书中所论，都是大家所关心的话题，同时也可能是一个热心寻求智慧的中国人最常遇到疑惑的地方。包括如何认识佛教、因果与轮回、佛法与日常生活、烦恼、爱情、关系、婚姻、我执、上师、活佛、传承、佛教与现代教育、佛教与艺术、佛教与社会等。宗萨仁波切以超凡的智慧和幽默的语言为舟楫，帮助大家在这个物质主义空前强大的世界里弄明白自己是谁，从哪里来，要去往哪里。
这本小书，将为人们解答所有问题。
AI导读
核心看点
- 以幽默通俗语言解答因果、轮回、烦恼等现代生活困惑
- 批判精神物质主义，揭示我执带来的不安全感与痛苦
- 探讨佛教与现代教育、艺术及社会的深层关联
适合谁读
- 对佛教哲学感兴趣但缺乏专业背景的普通读者
- 在物质社会中感到迷茫、寻求心灵解脱的都市人
- 希望以批判性思维重新审视传统宗教观念的思考者
读前提醒
- 本书为问答体访谈录，非系统教义，适合碎片化阅读
- 部分佛学术语较深，不必强求全懂，重在理解核心逻辑
- 建议结合《正见》等著作，以建立更完整的佛教认知框架
读者共识
- 仁波切语言谦和幽默，打破刻板印象，极具个人魅力
- 内容浅显易懂，适合入门，但深度不及其早期著作
- 观点犀利通透，能有效缓解现代人的焦虑与烦恼
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "精通佛法最好的表现就是变得谦逊，修行好最好的表现是没什么烦恼——不会激动或愤怒。如果你没有这两种表现，那么你就没有学好也没有修好。"
- "业（Karma）: 业是相关于我们身、语、意的因果规律。根据佛陀的教言，众生的命运、悲欢以及对于宇宙的感知并不是随意发生，或由某种神袛的意志决定，而是过去的行为所导致的结果。同样，众生的将来也是由现时正面或负面的行为所决定的。 认识佛教 万能力量不是导致一切的终极的因，事物的出现与消失是由于无数的因和缘。 缘起性空：没有独立的、万能的、初始的因。 桌子／椅子：暂时而转瞬即逝的聚合物，没有一个初始的桌子或椅子 宇宙起源：在佛学里，因为时间是相对的，所以没有“究竟的开始”和“究竟的结束”那样的事情。......这个悖论在伟大的道家经典《道德经》中被很好地表述为“名可名，非常名”，这表明我们人类热爱"
- "更强的对自我的执着意味着更多的不安全感、更强的偏执狂、更加容易激动生气、更加盲目，以及更少的自在放松。所以，那些我执更强的人有着更厚的外壳，当然就更加不幸。"
- "成功不能以完成的工作来衡量，而应该用是否以正确的动机开始来衡量。如果一项工作以正确的动机开始，即使连百分之一都没有完成，大乘佛教也会把它视为是成功的。"
- "事实上，即使在动物中间，你也能见到善良、慈悲和关爱的行为。而有些自称是佛教徒的人，即便经过了很长时间之后，却还是既不善良也不慈悲，只是用佛教徒的身份来掩盖自私的行为。 即便是有时善良而慈悲的人也会发现，一直保持这种状态并充满耐心是非常困难的。例如，我自认是很有耐心的，但巴黎的出租车司机以世界最差闻名，他们粗暴地对待乘客，好像搭乘是免费的一样。一天晚上我在巴黎坐出租车，开车的是位粗鲁无礼的司机。他开得很快，然后猛踩刹车，以致我受了伤。我很生气，失去了耐心，却不知能做什么，我正好坐在后排，于是就地小便了。 所以，即便是像我一样，生下来就是佛教徒，也不是一直都有耐心的。"
- "佛教认为烦恼的本质是什么? 传统观念上，烦恼是一个基于错误感知或错误理解之上的心理因素——基本上就是，看到无常的事物缺视为永恒；看到很多的零件和粒子却视之为完整一体;看到相互依存的事物却视之为各自独立的存在；看到只能短暂存在的事物却认为它有个坚固的“自我”。传统上，这就是烦恼的本质，烦恼就是这样起作用的。"
- "我不知如何表达才适当，死亡像是一场恐慌，有点儿像个转折点。正是在这种恐慌中，你或者发展出一种新的坏习性，或者发展出一种真正好的习性。像一次美好的探索，恐慌可以是件幸事。这种恐慌让你变得如此赤裸和脆弱。你如此脆弱的时刻是这样一个绝好的机会。 部分的脆弱才是种诅咒，因为它总是给你一些愚蠢而盲目的希望，总是有些愚蠢的把手你可以抓住。但当没有任何东西让你抓的时候，就是一个面对没有参考点的好机会。"
- "我们的世界缺乏足够的冥想与正念。如果我们真正静下来思考，也通常是考虑那些外在的、物质的事情，而几乎从不专注于内在的或者简单的事情。实际上，冥想不一定得是复杂或者神秘的，正念也不一定得是道德主义说教式的。相反，冥想和正念可以是绝对直截了当的一只是对于当下正在发生的事情纯粹而简单的观察。"
作者简介
【作者介绍】
宗萨蒋扬钦哲仁波切
当今最具影响力的佛教上师之一，
全世界公认极具创新精神的年轻仁波切。
秉持不丹藏传佛教优良传承，倡导无宗派运动。
著作《正见》引发中国知识分子学佛热潮，
另著有《人间是剧场》《佛教的见地与修道》《不是为了快乐》等多部著作。
曾导演电影《高山上的世界杯》《旅行家与魔法师》。
建立“悉达多本愿佛学会”，全球设有十一处教学与修行中心；
创办“钦哲基金会”与“莲心基金会”两处公益机构；
发起“八万四千”公益计划，目标是将所有佛陀的教言翻译为现代语言，并免费与大众共享。
目录
用户评论
封面的确很喜欢，甚至单纯看到这个封面心就会很静。但是本书讲的内容很浅，甚至比不上他的《近乎佛教徒》，所以差不多一个小时翻完啦。书里提及了宗萨仁波切对活佛制度的担忧：“我们知道，有人的地方就有腐化。经过很多年，活佛的体系变得越来越腐败。现在它是如此腐败，几乎不能发挥什么作用。如果一个人有点理智的话，他甚至都不会声称自己是活佛。”
我们需要闻思来提高自己的理智判断力，需要实修来提高自己的情感判断力。
失眠，看到两点半，全部看完。他的书几乎都喜欢。以及，日日犯罪，日日忏悔。
毕竟宗萨，毕竟自学容易教人难，毕竟南赡部洲，众生刚强，难调难伏。。。
我对佛教没有特殊的态度，但从这本书看，我觉得仁波切是位有智慧的人，在于他能比较开放和连贯地运用佛学去对待现代文明，他提到佛法的根本目的是要去了知真理、达到证悟，从而从对这个世界的幻觉中解脱出来。同时他指出，我们的能力有限，我们会被习性遮蔽，无法看见真理本身（所以热衷于命名）。他暗示心智不仅是主体，而且是认知的构成条件。他还坦承自己经常不在菩萨道，甚至会因为愤怒而在出租车里小便。当然，整本书只是问答的汇编，必然显得鸡汤，对缘起空性和十二因缘的解释也没有太深入。不过有些见地仍有启发性，比如他说把上师看成证悟的人是自己的修行，比如有些事能做而未做是因为我们准备活很久。我常想在这个科学时代，对外在和内在世界的解释已经汗牛充栋，但对于如何运用心智过好人生，只有在科学之外求索，宗教也许依然是个重要角色。
心是可被训练的 也是通透的每个观点
并没有得到心灵的净化……
故事结构1分（优2良1差0），人性展现1分（优2良1差0），其他：0分（有1无0）
2分
1，酒肉穿肠过，佛祖心中留—形式不重要，内容才重要；
2，万事皆有因，万事皆有果—做人请审慎
3，一切和合的事物都是无常的—诸行无常，顺流而下
阿弥陀佛
四年前在地铁里读完的一本 补标
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