书籍介绍
这不是一本让你读起来顺畅的历史通史。许倬云九十岁收官，八易其稿，把五千年华夏写成一部文明传记，宏大到足以重塑你对“中国”边界的想象——中原、南方、沿海三核心层层推开，华夷在对抗中交汇，游牧与农耕两千年并立。但正因主题太大，它被不少读者诟为逻辑松散、内容空泛、论证支离。真正打动人的，是书页间那份精神：从“修己安人”到“安百姓”，从18世纪败于西方后“饥不择食”地学习，到结语里一位老人对中国未来的赤子之望。它适合这样一些人：不满足于记住年代事件，而想追问一个文明为何屡分不散、为何能延续至今；也适合愿意带着“另一台戏”的怀疑去读、自己看出第三台戏的读者。若你只求严谨创见，它或许让你失望；若你想感受一种开阔而温厚的家国情怀，它值得。
作者简介
许倬云，1930年生，江苏无锡人。著名历史学家，匹兹堡大学历史系荣休讲座教授，台湾“中研院”院士。
1962年获芝加哥大学博士学位。先后执教于台湾大学、匹兹堡大学，受聘为香港中文大学、夏威夷大学、杜克大学、香港科技大学、南京大学讲座教授。1986年当选美国人文学社荣誉会士，2004年获美国亚洲学会杰出贡献奖，2020年获“全球华人国学终身成就奖”，2023年获凤凰卫视“终身成就奖”。
代表作有《西周史》《汉代农业》《万古江河》《中国文化的精神》《说中国》《中国古代文化的特质》等。
AI导读
核心看点
- 大历史视角下的华夏文明多元一体
- 地理与族群互动塑造中国核心
- 游牧农耕模式及思想体系演变
读者共识
- 宏大叙事中蕴含深厚人文关怀
- 晚年心血之作，情感真挚动人
- 部分章节史料深度引发争议
精彩摘录
- "许倬云先生强调自从西周以后，中国内、外之间的区别，乃是一个多重结构的共同体的内和外；不是单纯的华夏和夷狄，而是“网内”和“网外”多层次的我者与他者。他指出，“游牧与农耕并存的形态，成为东亚农耕国家与游牧群体之间队里二并存的常态”，而“在世界历史上，游牧民族征服中原政权或者被中原政权往西边推，于是东方的变动形成一股压力往西方传到，建构了中东和西欧的历史”。"
- "“每个个人的抱负，应当是‘修己以安人，‘安人’的过程，从近到远，逐步扩大，最后达到‘安百姓’，也就是安顿所有的人类’。”——许倬云"
- "面对历史，不要偏狭，不要固执，不要片面，不要愤怒，也不要自以为是。随时要记得：另一位历史学家叙述的故事，与许倬云叙述的不一样。假如你懂得看的话，两台戏一起，会看出第三台来。如果你不懂得看，两本书都搁在书架上算了，过快乐日子去，我不勉强你。养成了这种观察世事、观察往事的习惯，时时刻刻在局外，时时刻刻又在局中的视角，对你的人生寻找意义、寻找自己，都是有帮助的。"
- "蒙古西征，当然给欧洲人带来极大的灾祸。可是，他们也觉得这一灾祸等于一场狂风，扫清了许多本应去掉的东西。第一要件，是欧洲被蛮族入侵，遗留的封建制度遭受冲击，大军所至，焚毁田园，摧毁堡垒；更甚者，是教廷的权威蒙受极大的打击。于是，欧洲必须要重新思考在此之后究竟该怎么办。接着，就是一连串出现的现象：欧洲人开始思考有没有其他更好的制度，也开始寻找在基督教以外有什么样的学术和知识一文艺复兴向东方去寻找当年希腊、罗马、波斯的智慧，其契机乃在于此。"
- "从宋代随机性的官僚组织，至元明清三代的特权阶层，这四个朝代都有个共同的特色：丢弃了儒家士大夫参与执政的传统。汉代开始，存留在中国文化中传统的管理方式，是儒家士大夫与天子“共天下”；至唐代，其间已经掺杂了军人，尤其胡兵蕃将；宋代冲淡官员的专业化与专职化，出现权职乖离；到元明清三代，宦寺、外戚和征服族群的特权阶层则支撑起了皇权绝对化。 从这个观点看，通过本章所述，至少我们可以理解：何以在明代晚期，西方进入文艺复兴以后，近代的理性开明代替了过去的神权。以英国的东印度公司组织为例，西方扩张时期对所获殖民地的管理，以及过程中的侵略行为所必须具有的军事力量，在管理学上的实践颇与中国的法家理论有暗合之处。真"
- "几千年来，中国一路的发展颠颠簸簸，但万变不离其宗，总有一个稳定的核心；也正是这个核心，使得中国屡次经历分裂或被外敌侵占，仍然能够重振。万古江河滚滚东流，一路波折却也顺畅，然而在汇入大海之时，却突然间乌云压顶，骇浪滔天。 18世纪，中国遭逢来自西方文明的挑战，在交锋中一败涂地。如此不利的状态下，中国不得不学习西方：先是学西方的军械，后来学西方的商业和工业技能，最后才不得不输入西方的思想与文化价值。由于学习西方的动力是失败之后不得已而为之，心理状态难以平衡，也就难以遵循正常的心态学习：严拒、不甘、饥不择食、囫囵吞枣，以至于五体投地，崇拜而不省察。近二百年来，中国人学习西方事物，几乎从来不先从根本入"
- "传统考古学所认定的“中原地区”，从西到东，其实都与草原文化有脱不开的关系。"
- "农耕文明随着气候南北摆动，是这一转移带上最早的人类接触时会发生的现象。 因为夏禹治水而出现的凝聚力量，将黄河中游以下到郑州之间建设成为夏的基地，终于在新石器时代完全过去、青铜文化开展的商代，以战车的力量，组合成一个商代体制的前帝国。"
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用户评论
“人无同面，面面峥嵘；人合一心，心心皎洁。” 继钱穆的温情、黄仁宇的数目字管理之后，又有了许倬云心里这个永动的中国。
许倬云先生以年逾九旬的高龄写成的呼应其代表作《万古江河》的接续之作，也很可能是许先生此生最后一部扛鼎之作。这是一部追问中华文明成长演化历程的内在线索的“大历史”式作品。其大历史观体现在三个方面——一是在传统叙事史学之外，注重考察地理、考古、文化、制度等多方面因素之于中国历史进程的影响；二是时刻注重运用比较分析和全球史的视角，考察世界历史变迁中中华文明的位置和影响，中华文明跟世界其他主要文明之间的互动、比较与交互影响，以及中华历史演进的各个时期的对比分析与演进逻辑分析；三是跳出精英史观的窠臼，考察常民、大众，亦或中国主流语境里的“人民群众”之于历史演进的重要影响。字里行间，先生君子不器、兼容并蓄的治学理念，以及对中华文明与世界文明走向充满忧虑的士人情怀，都让人感佩和敬重不已。大力推荐。
文化的历史，很长也很短，生命的历史，很短也很长。无论可能有怎样的争议与分歧，都无妨许倬云的赤诚。
许老似乎已经到了随心所欲想怎么说怎么说的地步了
感觉近现代某部份写得不尽意，哈哈哈
1. 中华三个核心区相互倚仗、彼此掩护，面对外部重压时，总能表现出强大的调节能力和自我修复能力。2. “中国”不是政治概念，而是一个文化概念，只要认同中华文化，就可以融入这个群体。
应该是老先生此生最后一本著作了。字里行间流露出的情怀令人感动，最后对中国的希望/嘱托字字诚笃，展现真情。经纬华夏，横纵两个维度将华夏历史讲得清晰，对几个重要时期的概括都很到位。考古学、历史学以及其他学科均有涉及，真正的跨学科之作，中西对比和古今参照处处可见。唯一美中不足的，应该是过于理想，文人情怀在赤裸现实面前略显稚嫩。
“里面有我的眼泪、我的欢笑—所有的欢笑和眼泪，都是因为看到了这片土地上的芸芸众生，几千年来的挣扎和奋斗；或者辗转于艰难困苦，而没有出路。但是，其实是有出路的，会有出路的；有时候，他们找到了出路，我自己没看见而已。”
大历史视角下历史长河的演变分析，上古三皇五帝直至2023的现代，近一个世纪的人生经历，字里行间中能够感受到作者的传统知识分子的情怀，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
还是我太浅薄了，抑或者对眼下很多事情太看不惯，先生的民族情节无法引起我的共鸣了。这些年自己的世界观真的是从一个极端走向了另一个极端。
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