书籍介绍
苏格拉底生活在公元前5世纪的雅典。他经历了传统的旧事物的瓦解，是个过渡型的人物。苏格拉底见证了他的城邦在政治上的兴衰起伏。他在与他同时代的知识分子智者派的争辩中形成了自己的对话艺术。在他身上体现了那个时代精神上的骚动不安、对传统的怀疑以及在思想上寻找新的方向的企图。对克尔凯郭尔、尼采甚至卡尔•波普来说，在苏格拉底身上，哲学自身是在场的；苏格拉底就是哲学的形象本身，是哲学家的原型。
君特•费格尔（Günter Figal，1949—），德国弗莱堡大学哲学系讲席教授，海德格尔协会前会长，“解释学年鉴”主编。主要著作有《阿多诺：自然美作为玄辨的思想》《海德格尔：自由的现象学》《马丁•海德格尔入门》《理解的意义》《尼采》《对象性》等。
精彩摘录
- "当我们寻找（哲学）最终的根据时，哲学就显出它的深渊性，因为此当涉及到它自身的可能性时，哲学必须以它的方式展示出修辞性的一面：它的逻各斯必须是以最强的面目出现，而这最好是以哲学生活本身来显示说服力——而要表达的就是一个人如何信赖逻各斯，并全力投入到逻各斯所应当表现的。 “深渊性”：德语的深渊，词干正是原因，根据或根基。"
- "如苏格拉底所说，对逻各斯的恨与厌恶的产生与对人的憎恨的产生是一样的：都是出于过多的信任而产生的失望。憎恨都是由于“没有技巧的信任”而产生的，从一种极端的、毫无保留的积极态度陷入到另一种极端的、愤懑不平的拒绝。"
- "苏格拉底所关注的是两方面：在对谈过程中，他想首先劝阻游叙弗伦，不要列举具体的例子来回答什么是虔诚的问题——这里的例子都是出自诗歌。在《美诺》里，有个相似的对话。在讨论到美德时得出结论，如果只是列出某个事物发生的各种情况，就无法回答关于它是什么的问题；我们能够确认一种行为是有道德的，就已经预设了我们知道什么是道德或品德。其次，苏格拉底通过坚持追问是什么的问题，好像主要是想对某事是什么作出定义。从特殊到普遍这条路和普遍的定义，正是这两方面被亚里士多德看作是苏格拉底对哲学的真正贡献：“人们有理由把这两件事归功于苏格拉底：归纳论（epaktikous logous）和普遍性的界定（tohorizest"
作者简介
君特•费格尔（Günter Figal，1949—），德国弗莱堡大学哲学系讲席教授，海德格尔协会前会长，“解释学年鉴”主编。主要著作有《阿多诺：自然美作为玄辨的思想》《海德格尔：自由的现象学》《马丁•海德格尔入门》《理解的意义》《尼采》《对象性》等。
目录
用户评论
“与其说苏格拉底这个人物体现了一种特定的哲学学说，不如说是一种思想风格。”提问并追求回答，一种批判的、开放的思想。苏格拉底常被认为是哲学的开端，但这不是历史意义上的开始。他代表的是一种哲学生活，是不懈地思想并行动着的生活。
费格尔先提出“苏格拉底的形象”问题，然后引出《申辩》，即以《申辩》中的苏格拉底的形象为基准。结果，申辩失败，谁该为苏格拉底之死负责？费格尔认为是苏自己，决定性动机是他对哲学的虔诚。由此进入第二部分，无神论、神谕、诗歌。在确定这份虔诚后，苏从事哲学活动并在行动中证明他的虔诚，对知识的检验、理念论、爱欲。但这种哲学活动和城邦政治之间存在冲突、张力，这样就既回到《申辩》，也着手揭示《克力同》等文本中苏的爱国主义、生死观。至此，一个有关苏格拉底思想的闭环得以形成。
大概关于苏格拉底的东西，这个是一个比较系统和平易近人的介绍文章。不过观点和理解大多数都看到过了，没有惊艳的感觉
这本也很好，讲苏格拉底通过对预言的质疑反而实践了自己的使命，这点很受启发。
哲學是一種怎樣的知識？理念的可理解性如何通過辯證法在言語中顯示？
多数人的暴政
其实逻辑叙述我觉得写的一般。
入门读物
由“作为苏格拉底的第一视角”的《申辩篇》入手而在柏拉图对话录中构建出苏格拉底哲学形象的尝试。大概在君特看来，苏格拉底并不是作为哲学家而存在，而是完全作为哲学而存在。苏格拉底是哲学，因为哲学是作为一种生活方式而存在的，存在于日常的对话形式、城邦事务之中。与自然哲学的研究方法相背离，苏格拉底遁入语言之中，凭借语言的明晰性对于事物之呈现进行“理解性”的哲学思辨。对话要求理念，即一种对于事物的“可理解性”要求了理念在对话之中的在场。语言使得杂多的事物汇集起来，也使杂多的事物分散开来，其既能理解作为理念的“一”，又能理解不同具体行为的“多”。理念毕竟不是一种技艺性的，即存在于手工匠人处的专业性、人性的知识，而是一种“半技艺性”的、超越性的、非命题所能表述的生命不可支配的整一性。生活即哲学，哲学即生活。
@2018-05-30 00:46:52
当入门读物显然是不合适的 应该读了关键的几篇对话时候看 前两篇比较友好也有一些启发（神谕和虔诚的实践那里） 讲到苏格拉底和柏拉图的区分时有些含糊不清但在第三章哲学的部分又似乎力图划清界限 我不太能理解啊 读完对话会再翻翻
下载
收藏