苏格拉底、佛陀、孔子和耶稣

这不是一部四平八稳的哲学史，而是四场「背对悬崖」的生死对峙。在雅斯贝尔斯笔下，苏格拉底、佛陀、孔子、耶稣被并置，不是为比较谁高谁低，而是看他们如何在各自文明的断裂处，以截然不同的方式回应「人该如何活」这一终极追问。读者最难忘的，恰是这种「不妥协」：苏格拉底自比催人的牛蝇，宁可被处死也不停止诘问；孔子于绝粮之间弦歌不绝，以真诚重立价值；佛陀以根本智照破无明。它适合那些不愿被教条喂养、想亲自面对思想深处的人。诚如译者所言，「它教给我的，比整部哲学史更深刻」——代价是200页的小册子注定浅尝辄止，深度欠佳，却恰好留白，逼你继续追问。

卡尔·雅斯贝尔斯 [Karl Jaspers 1883.02.23－1969.02.26]，德国哲学家，精神病学家，现代存在主义哲学主要代表之一。他出生于德国南部奥登堡，病逝于瑞士巴塞尔（Basel）。 父亲是律师，后来成为银行家。他是家中三个孩子的长兄，因自幼体弱多病，青少年时期罹患心脏病及支气管扩张症，一生未能治愈。1901 年进海德堡大学主修法律，次年转往慕尼黑大学继续就读，后又转往柏林大学和哥庭根（1903－1908）大学主修医学。1909 年 2 月以《思念家乡与犯罪行为》的论文获得海德堡大学医学博士学位，并通过考试取得精神科医师资格，这时他和韦伯 [1] 相识，次年开始在海德堡大学担任精神病学助理研究员。1910 年，他和护士盖特尔德（gertrud mayer）结婚。 他尝试采用现象学的理念，直接研究患者的意识经验，企图建立单独属于精神病的病理学。1911 年将他的临床经验及病例解释撰成《普通精神病理学》一书发表，引起德国医学界重视，从此使他从医学领域跨进了哲学范畴。1913 年进入海德堡大学哲学系，1916 年升为助理教授，1921 年升为正教授，此后 10 年，雅斯贝尔斯已成为德国著名哲学家。在其 1931 年的《现代人》一书中，他提出了他的存在主义哲学。1932 年发表了他的主要著作《哲学》三卷本，系统的阐述了他的存在主义的基本思想。1933 年纳粹执政后，他因其妻是犹太人而遭迫害，1937 年，被纳粹政府解除大学教授职务。1942 年朋友们像协助他逃往瑞士，德国政府开出条件留下其妻方放行，他拒绝接受，准备和妻子一起自杀。幸亏不久盟军击败纳粹（1945），他采重获自由。1948 年他迁往瑞士，任巴塞尔大学哲学教授，并取得了瑞士国籍。 雅斯贝尔斯和 M.海德格尔被认为是 20 实际存在主义哲学的主要代表人物。雅斯贝尔斯在其三卷本著作《哲学》中详尽叙述了人所体验的三种存在方式： 客观存在：客观存在（being - there，又称现实存在）指我们通过外在客观现实世界的观察所认识到自己的的存在。人们首先是在各种各样的时空客体中把握存在的，对时空客体的研究是各门科学的事情。然而，科学只是不充分的把握真正存在的东西，得不到统一的、完整的世界图景，惟有窥测世界的哲学才能超越各门科学的界限。 自我存在：自我存在（being - oneself）指一个人的个体存在或意识到我们的自我，我们的矛盾、愿望和期待。我们的存在从来都不是作为客体给予的，而只有通过一次飞跃，我们才能脱离感性事物的时空世界，进入自我存在这个真正实存的世界。这里，爱、共存、交往、畏惧、孤独、自我神化等等都是进入自我存在、意识到自我的本质的形式。根据雅斯贝尔斯的主张，选择积极活下去的人，才能体验到自我存在。 自在存在：自在存在（being - in - itself）指体验自我存在之后超越世界和认识其他世界的境界。在自我存在的阶段，既有自身也有环境，或者艰苦卓绝、坚持奋斗，或者精疲力尽、逆来顺受，既有快乐也有痛苦，既有恐惧也有希望，还不能自满自足。为了实现自满自足，人应从自我存在非向自在存在。只有在认识时空客体的活动中遭到失败的时候，只有在实存的自满自足欲望中遭到失败的时候，人们才会力求达到超越的本质。 根据存在主义传统，雅斯贝尔斯还提及了人类必然面临的主要问题：死亡、冲突、痛苦和忧患。一个人不需要单独处理这些问题，而且，根据同样的存在主义传统，各种思想体系之间的交流是不必要的，因为没有一种哲学体系本身含有绝对的真理。在雅斯贝尔斯看来，自我只有处于其他自我的反思中，即与其他自我交往才成为真正的自我，个人的自由也只有通过与别人交往才能实现。人们在交往中尽管存着猜疑、成见、恐惧，但都是心心相应的。 雅斯贝尔斯的存在主义思想对以后人本心理学和心理治疗的发展，产生了很大的影响。如果将他的存在主义思想换成更通俗的话来说，那就是：认识自我，肯定自我和实现自我。