书籍介绍
支配社会学的研究，曾被评断为韦伯整个诠释社会学体系中“功力最纯熟与最精致的部分”。韦伯正是通过深入探讨卡理斯玛支配、传统型支配在人类历史上所曾出现过的各种具体的基本的变化，通过对教权制的深度审视与分析而跨入宗教与政治交会的领域，并在研究这两种支配的交互影响中进一步探讨其与近代民主政治的关系。
AI导读
核心看点
- 系统阐述法理、传统与卡理斯玛三种支配类型
- 深入剖析官僚制理性化运作逻辑与历史演变
- 探讨宗教教权制与近代民主政治的复杂交互
适合谁读
- 社会学与政治学专业学生及研究人员
- 对马克斯·韦伯思想体系有深入研读兴趣者
- 关注国家建构、权威合法性及组织管理的读者
读前提醒
- 理论密度极高，建议配合导读或注释辅助理解
- 需具备一定社会学基础，否则易感晦涩难懂
- 建议先通读全书建立框架，再细读具体章节
读者共识
- 被公认为韦伯社会学体系中功力最纯熟的部分
- 初读门槛高，需耐心啃读，重读方显其精妙
- 历史案例繁杂，但宏观视野与细节洞察令人折服
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "更精确地说，“支配”即意味着此一情况：“支配者”（单数或多数）所明示的意志（“命令”）乃是要用来影响他人（单数或多数的“被支配者”）的行动，而且实际上对被支配者的行动的确也产生了具有重要社会性意义的影响一一被支配者就像把命令的内容（仅只为了命令本身之故）当作自己行动的准则。从另外一端看来，此一情况即可称为“服从”。"
- "直接民主制的行政，其存在是不稳定的。随着经济分化的出现，行政职务即可能落入有产者的手中。其原因并不在于他们有过人的资质或专门知识，而只是因为他们有“余暇”兼职性地来处理行政事务，报酬很低或根本是无偿的。对那些被迫要工作以维持生计的人而言，这种兼职就意味着时间一一换言之，收入一的牺牲，劳动的强度愈是增加，这种牺牲即愈无法忍受。"
- "然而一旦阶级状况划分判然，而且每人都可看出它乃是决定自己个人之命运的力量时，高度特权团体的神话一一即每人的命运都是“自业自得”一即会遭到劣势特权者最激烈的攻击。"
- "支配乃是权力的一个特殊个案，这是我们此刻要讨论的。正如其他形式之权力的例子里，行使支配的人并没有全然（或经常）将权力用来追求纯粹经济利益，例如，设法取得经济财货的充分供应。当然，对经济财货的控制（亦即经济力）经常是有计划之意图下支配的结果，同时也是支配之最为重要的手段之一。尽管并非任何的经济势力皆代表了我们所谓的“支配”，“支配”的基础与持续也并非都得利用到经济力不过，在绝大多数的例子里（尤其是在最为重要的一些），事实就是如此，尽管方式各有不同；而且往往导致此一现象：亦即，为了维持支配所采取之经济手段的模式，却反过来对支配的结构发挥决定性的影响。"
- "① “家共同体是恭顺与支配的原始基础，也是家之外的其他许多共同体的基础。就‘支配'而言，家共同体是（1）较强者，以及（2）较富经验与知识者支配的基础，因此是男子对妇孺，有体力者对能力较小者，大人对小孩，长老对年轻人支配的基础。再就恭顺而言，家共同体是臣属者对拥有权威者之恭顺的基础，也是他们彼此间相互恭顺的基础。由于对祖先的恭顺，恭顺乃渗透人宗教。又因为家产制下的官吏、随从、封臣的恭顺，而渗入这些原具有家的性格的诸种关系内。就其纯粹的形式一但不一定是原始的形式一而言，家共同体不论在经济上或人际关系上都意味着：对外的连带性与对内的共产主义式消费共同体（家共产制）性质。这两方面皆在严格人际性的恭顺 "
- "擅自破坏习惯会激起权力服从者的不满与社会的非难，因此习惯也可算是个有效的保障。因为在家父长制支配结构下，一切事务最终都得取决于 “传统”亦即，对“永存的昔日”（ewigGestrigen）之不可侵犯性的信仰力量。犹太法典的格言：“不应改变习惯”，其实际重要性一方面固然 是基于植根于内在固定“态度”（Eingestelltheit）的一 习惯本身的力量，一方面（最初）也是因为害怕会招致不知名的巫术性灾殃，因为改草者以及支持他的共同体）的行动、可能会犯了某方的神灵，以致大员临头。随者神概念的发展，此种信仰乃为下述观念所取代：此即，神明肥将古来传承的事物设定为规范，必须视为神圣并加以守护。"
- "家父长制支配并非唯一基于传统之神圣性的权威。望族支配也是另外一种重要的、传统型权威的形式；我们前面已经提到过，以后也还会谈到。一且社会名望（“威望”）在某一团体中成为支配的基础，望族支配即告出现 当然，并非所有的社会名誉皆可形成望族支配。望族支配与家父长制支配的区别在于其缺乏一种特殊的、人格性的恭顺关系（子女与奴婢的恭顺），这种恭顺关系乃是促成家团体、庄园领主团体、人身领主团体（Leibherrlicher Verband）、家产制团体之成员结合起来的动机。然而望族一由于财产、教养与生活样式等特点而使其卓立于邻人之间 的特殊权威却是奠基于“名望”。虽然这两种形态的界限并非那么明确，作一类型学上"
- "② Precarium或可译为“假性占有”。凡是所有者认可给其他人作事实上之利用的财物、或此种利用关系，称为precarium。在实际的利用关系上，利用者这方并不拥有利用 “权”，所有者随时可取消对此利用的承认。保护者将土地授予客，让他们可以如同实际所有者般地利用，可说是precarium的起源。一日注"
作者简介
韦伯（Max Weber1864-1920）德国学者，与马克思，涂尔干齐名，并列为现代社会学的奠基者，历任柏林，弗莱堡及海德堡等大学的教授，曾主编著Archivfur Sozialwissenschaft und SozialpolitikG与Grundriss der Sozilokonomik。一生著述甚多，以《宗教社会学论文集》及《经济与社会》等最为重要。
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