书籍介绍
虽以“宗教”为名，《中国的宗教》实集中国的政治、社会、经济与思想等诸层面的问题的探讨于一炉而冶之，即称之为一部“整体史”也不为过。但韦伯所描绘的这一幅大不同于我们惯常所见的中国的“历史图像”，又将带给我们怎样的启示与思考？！
《宗教与世界》所集论文是韦伯为基督新教、儒教与道教、印度教与佛教以及古犹太教等研究所写的序言。他分析了近代西方文明“理性化”的现象、神义论与世界诸大宗教担纲者的“心态”、宗教拒世的阶段与方向等等问题。换言之，《宗教与世界》实乃理解韦伯之宗教社会学不可或缺的基本读本。
精彩摘录
- "直接支配人类行为的是利益，而不是理念。但是，由理念所创造出的世界图像，常如铁道上的转辙器，决定了轨道的方向。在这轨道上，利益的动力推动着人类的行为。 历史的步伐时快时慢，然而其深层的结构或力量却只能从一个长时期中来了解及掌握。 ... 对下一代的期望仍在中举做官，而土地更是被当做一切财富中最为可靠的一种。这种模式的“经营”，在韦伯看来，只能算“掠夺式的资本主义”，而与西方近代理性的、资产阶级的资本主义恰好背道而驰。 话说回来，尽管韦伯认为中国家族伦理的强固存在，是妨碍资本主义萌芽的重大因素之一，他并没有说这样的一种组织及其伦理就不能接受资本主义——至少在技术层面上。"
- "采邑本身的世袭性格，并不（像西方后来的发展那样）具有决定性，而毋宁被认为是一种恶习。"
- "Nicht etwa (wie später im Okzident) die Erblichkeit des konkreten Lehens also: - die vielmehr als grober Mißbrauch galt -"
- "The hereditary nature of the fief itself was not decisive, as in the Occident it came to be, but was rather considered a gross abuse"
- "第六、士人学派，即司马迁所追随的儒教"
- "受过传统习俗教育的人，会合宜且虔敬地参加古老的仪式典礼。他会根据他的身份习尚与“礼节”——儒教的根本概念——表现优雅而庄重地控制着自己所有的举止、身形姿态与动作。 典籍中常喜详尽地描述孔夫子以如何完美无缺的恭谨典雅来行事：作为一个世上的人，他懂得依据身份等级与最为繁复的礼仪形式来揖让进退所有参加典礼的人。“高等的人”，“王侯似的”，“高贵的”人，是反复出现在夫子所留下的话里的一个中心概念。这样的人，无论是内在或是社会的关系，都保持和谐，并且在任何的社会状况下——无论等级是高是低——都平稳镇定；他行事世故而无害于自己的尊严。在一种合于礼仪秩序的宫廷沙龙气氛下，自制的沉着与正确无暇的态度，展现出这"
- "生活一直是一连串过去的事情，而不是被井井有条地置于一种先验的目标下的整体。这种社会伦理立场同全部西方宗教伦理的对立是无法消弭的"
- "教育的与审美的限制是一切等级差别中最深的和最难弥合的"
目录
序言………………………………………………………苏国勋
中国的宗教——儒教与道教
译序…………………………………………………………简惠关
导言 韦伯与《中国的宗教》………………………………康 乐
第一章社会学的基础之一：城市、君侯与神祗………………29
显示全部
用户评论
算是读过了，就这么先标着吧..我虽然不懂德语 但韦伯全集的翻译真是很了不起的工作。“中间考察”还是很奇怪，作为关联两篇志业演讲的关键文本，却选择了这么一个奇怪的方式（宗教的同胞爱？对比PE和太10:34），来指向与各个价值领域（各个领域内部之间？）之间的紧张关系和意义问题。从PE到WEWR，再到两篇志业演讲，这之间的关系还得串一串。
韦伯
“生命只是一连串的事故，而不是在一个超越的目标下有条理地设定出来的一个整体。”
看不懂
原来只是第五册，原来还有那么多本！但是不论是哪一册我都看得云里雾里！作者用不同的方式描述另一种中国式，虽重点在宗教，但包含了政治文化经济方方面面，极大程度撒谎那个可以说是一部社会学著作！好吧，我还是看不大懂！
有些观点是我无法认同的。。
韦伯的书，写的很好
杨庆堃的序言，写的很好
我没看懂，但是我认识了更多的汉字🤓
译文很僵硬，读起来颇有些费力。算是读了一遍。 @2020-10-17 16:37:10 @2022-09-16 10:04:53
太厉害，不敢评论。
这个翻译本不错，序也不错！
下载
收藏