书籍介绍
《周易哲学演讲录》是牟宗三先生于香港新亚研究所讲授“周易”课程的记录，共分为两部分：前半部讲《周易》，共二十一讲，讲于一九九二年；后半部讲《系辞传》，共九讲，讲于一九七三年。全书未经牟先生过目，系托杨祖汉与王财贵校订。由于录音带保存不完整，《周易哲学演讲录》的后半部所呈现者，并非完整的课程记录。但因牟先生除早年所撰的《从周易方面研究中国之玄学与道德哲学》（后易名为《周易的自然哲学与道德涵义》）一书之外，并未有其他讨论易学的专书，故《周易哲学演讲录》对于了解牟先生的易学思想，实有极大的价值。
牟宗三（1909－1995），字离中，山东省栖霞县人。中国现代学者，哲学家，现代新儒学的重要代表人物之一。
1933年毕业于北京大学，历任华西大学、中央大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文化大学、香港大学、香港中文大学、香港新亚研究所等校教授。
1987年被香港大学授予名誉文学博士。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。他毕生致力于弘扬民族文化，对中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。其许多著作被译成英、韩、德等文字。主要著作有《心体与性体》、《现象与物本身》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《名理论》等译作，以上各书均收录于《牟宗三先生全集》套书中。牟先生的哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，具有世界性的影响力。
AI导读
核心看点
- 本书核心在于阐释儒家道德形上学，牟宗三先生以康德哲学为参照，强调儒家主张意志自律与自由意志，认为道德主体应依本心良知挺立，而非依赖外在规范或他律，以此确立儒家在中西哲学比较中的独特地位与价值。
- 深入解析《周易》中乾坤、阴阳等概念，揭示其并非单纯的占卜术数，而是蕴含创生原则与终成原则的自然哲学与道德哲学。书中强调‘一阴一阳之谓道’，指出天道运行与人性修养的内在一致性，反对将易学神秘化或宗教化。
- 批判性对比中西哲学差异，指出西方idealism不能译为唯心论，且西方神学基于人格神实体，而中国哲学讲‘神’是运用之妙、功能显现。书中明确区分儒家纵贯系统与佛道横通系统，强调儒家‘即内在即超越’的智慧，拒绝隔绝人神的宗教路径。
适合谁读
- 对中国哲学、儒家思想及《周易》有深入研究兴趣的读者，特别是希望从现代哲学视角理解传统经典的人。本书适合具备一定哲学基础，熟悉康德、黑格尔等西方哲学概念，并愿意探索中西哲学对话与融合的学术型读者。
- 宋明理学研究者及关注道德形上学、心性论的学者。牟宗三先生在此书中延续其《心体与性体》等著作的思想脉络，通过易学阐释儒家道德实践的本体论依据，为理解理学诸家及儒家伦理的深层逻辑提供重要参考。
- 对国学经典有浓厚兴趣但需警惕浅表化解读的读者。本书虽为演讲录，但思想密度极高，不适合寻求速成占卜技巧或通俗故事的大众读者。适合那些愿意沉下心来，反复咀嚼文本，追求精神境界提升与哲学思辨训练的严肃阅读者。
读前提醒
- 阅读前需具备西方哲学基本概念知识，如先验、超越、物自体、存在论等。牟先生大量使用康德哲学概念来诠释儒家思想，若缺乏这些背景，极易产生误解或阅读障碍。建议先了解康德道德哲学及牟宗三‘良知自我坎陷’说，以便准确理解书中关于自律与他律的论述。
- 本书为未经作者最终审定的演讲记录，后半部《系辞传》部分因录音缺失而不完整，且部分观点可能存在即兴发挥或非严谨表述。读者应保持批判性思维，结合牟宗三其他正式出版物如《周易的自然哲学与道德涵义》进行对照阅读，以获取更完整、准确的思想体系。
- 切勿将本书当作易学占卜或术数指南。牟先生明确反对将《周易》宗教化或神秘化，书中重点在于挖掘其背后的哲学义理与道德精神。读者应摒弃对‘预测未来’的功利期待，转而关注书中关于人性、道德、宇宙观的深刻哲学探讨，体会儒家‘极高明而道中庸’的精神境界。
读者共识
- 读者普遍认可牟宗三先生深厚的哲学功底与独特的思想洞见，认为其以康德哲学诠释儒家易学极具启发性，有助于厘清儒家道德形上学的理论根基。尽管部分读者指出其对西方哲学概念的引用可能存在偏差或牵强，但整体评价极高，视其为理解儒家哲学与现代转型的重要文献。
- 多数读者反映本书阅读门槛较高，语言虽力求通俗但思想极其深奥，涉及大量专业哲学术语。部分读者表示难以完全理解，建议反复阅读并配合其他哲学著作辅助学习。同时，有读者批评书中部分观点过于绝对，或对西方哲学理解存在误读，提醒读者需保持独立判断，不可盲从。
- 读者一致认为本书对于区分儒、释、道三教界限，以及理解儒家‘内在超越’特质具有不可替代的价值。尽管存在学术争议，但书中关于道德主体挺立、良知本体等论述，给予读者强烈的精神震撼与道德激励。许多读者表示，虽未全懂，但深受牟先生严谨治学态度与家国情怀感染，值得反复研读。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "儒家是自律道德，自律之所以为自律考什么的东西呢？靠freewill，moral will，照儒家词语讲，就是靠本心，靠良知。真正讲主体，从主体这个地方挺立起来，顶天立地，只有儒家。其他诸教，都不是从主体挺立出来，都是绕出主体之外的。这是核心的一点。"
- "一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。"
- "什么叫率性之谓道，就是顺性而行就可以成个道。。。。。"
- "孔子说，予欲无言，天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉？但有不能不讲，子贡就说，子如不言，则小子何述焉？你非讲不可，要是不讲，这个社会就没有光明。所以，讲与不讲，这个跌宕的分际，是智慧。 显诸仁，藏诸用"
- "idealism是哲学里面最普遍的一个名词，严格讲不能翻译成唯心论。西方人只有idealism，没有唯心哲学，只有中国才有唯心哲学。陆象山说，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。孟子说，万物皆备于我，反身而诚，乐莫大焉。"
- "单就气化这个道理讲，这个就是自然哲学。《周易》不能离开气化，所以讲气化之妙，但它不止于气化。它就着气化看所以气化的后面的那个道。这个层次提高了，这就成就了我们所说的孔门的义理。"
- "妙万物而为言，这个神，是从运用之妙来了解。所以岳飞说，运用之妙存乎一心。通过运用之妙来了解这个神，所以中国人了解这个神是用过function这个观念来了解的。。。。。这跟西方人了解的神根本不同，西方人了解的神一定是personal god，不是通过function来了解，是通过entity。所以，中西方的头脑，想法不一样。"
- "易无思也，无为也，寂然不动，感而遂知天下之故。非天下之至神，其孰能与于此？夫易，圣人所以极深而研畿也。唯畿也，故能成天下之务。唯神也，故不疾而速，不行而至。"
作者简介
牟宗三（1909－1995），字离中，山东省栖霞县人。中国现代学者，哲学家，现代新儒学的重要代表人物之一。
1933年毕业于北京大学，历任华西大学、中央大学、金陵大学、台湾师范大学、东海大学、台湾大学、中国文化大学、香港大学、香港中文大学、香港新亚研究所等校教授。
1987年被香港大学授予名誉文学博士。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。他毕生致力于弘扬民族文化，对中国文化的现代化与世界化作出巨大贡献。其许多著作被译成英、韩、德等文字。主要著作有《心体与性体》、《现象与物本身》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等；另有《康德的道德哲学》、《康德纯粹理性之批判》、《名理论》等译作，以上各书均收录于《牟宗三先生全集》套书中。牟先生的哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，具有世界性的影响力。
目录
用户评论
宗三先生除早期《周易的自然哲学与道德涵义》外无专书论易，故此演讲记录尤为重要，而易正是儒家至高之玄思，若不从此入手则区别儒与释、道不能明晰，此书惟谈易理，自“元、亨、利、贞”刚健的变化中析出儒家道德形上学义理，由此判定理学诸大师，可与《心体与性体》相通；比附西哲部分尤为精彩，牟宗三于文字特有体会，故能循其本来面目翻出文章，颇有深刻洞见；后篇《系辞传》讲录脱失过甚，体系不全，可略去
缓慢看了三个多月，终于看完了。怎样的功底才能写得如此浅显易懂，简直绝了。神作。
乾元亨利贞。可道之道与不可道之道。阴了又阳，阳了又阴，是为“神”，是为“道”。非人格“神”。儒家纵贯，佛道横通。相应不相应。这里牟宗三自己屡举西方康德哲学，东西联通虽是吾爱，也未必相应，但西方基督隔绝人神，东方三教不绝，这判定对路。圆而神（不是动漫），方以智（不是人名），可以，这很易经，开新世界！
用现代的语言、宋明理学的观点讲易传，有启发，但没有太大意义。对西方哲学的引用和评价大多是不准确的。
虽然是本“讲演录”，但还是有阅读门槛的，涉及到老子、康德哲学的部分概念“先验，超（验）越，物自体etc.”，最好还得把“存在论，宇宙论，认识论”等概念搞搞清楚才能更为顺畅地阅读下来。牟宗三嘲讽到，头脑与文本相合，你才理解，头脑不相合，文本全读下来也不懂罢，朱子就只能读懂《大学》，别的他虽然能注，但一概不合本意！先生能融中西哲学的思想于课堂上，表述概念时，分别准确;又时时告诉学生，概念化抽象化过于枯燥不够润泽，中国思想与西方思想有着根本关注点上的不同，不要流于概念或科学式之思而忽视中国古人的思想~安身立命要能够走向圆融（超越意）。（另，第一次在网上找pdf来用电脑看书🤷🏼♂️）
牟先生讲周易的著作很少，这本听课笔记可以算作理解牟先生周易观点的一部书，可以看出牟先生作为一个彻底的儒家，对《易经》是十分重视的，无论是十三经注疏还是前人对易经的理解他都是知道，并且经过自己的思考的。所以他们看出程朱、陆王对易经易传的态度不同，对心与理关系的不同而产生的两派辩论。并且由易经来总结出辩论分歧的根源，就是对“乾以易知，坤以简能"的不同认知。这本书不是牟先生对易经的卦象解释，而是能让人有一个整体的了解，主要对乾坤两卦，开启对整个易经系统的认知，乾道自强不息的创造性，对应《中庸》的维天之命，于穆不已，看出大哉乾元。由坤道厚德载物的终成性，对应”文王之德，纯亦不已，看出至哉坤元。简直让人豁然开朗，易经虽然是卜筮之书，说出的是自然人间的规律已是常识，但是牟先生真正说明白并贯通了儒家思想。
晚期牟宗三显得更加满腹牢骚、思想芜杂，没有他早期那本有才气、实用
用康德的“超越而内在”来解释儒家思想本质原则。七七八八的注疏我基本没看懂，脑瓜疼。还有，时不时来几句暴论是什么儒林恶习…
本科竟然读过这个，还很是津津乐道了一段时间。。现在回来看，惊异我竟然粉过牟宗三。。。
儒学解易 没找到太多想要的 但大师讲课的姿态真的很感人 (苯人最爱的喂饭模式) 这不比译介面貌的法哲知识开源
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