书籍介绍
这本书最锋利的地方，不在它谈了什么，而在它逼你重新怀疑那些习以为常的词语。刘禾提醒我们：那些被当作透明、理所当然使用的概念——'国民性''启蒙''个人主义''客观性''现代'——背后都压着一段被遗忘的历史。它们不是天然如此，而是被特定的语言翻译、学科建制和权力关系一步步建构出来的。于是读它，你获得的不是又一个关于中国的结论，而是一副审视工具：学会追问一个概念是如何被'翻译'进来、又如何反过来塑造我们的思考。它尤其适合那些对'西方理论+中国现实'这套框架感到厌倦的读者——刘禾恰恰拒绝用新的二元对立去替换旧的，而是把矛头指向人文社科自身'客观性'诉求里的历史包袱。它不够'声讨式'，这点让它比许多后殖民写作更耐读。
作者简介
刘禾（Lydia H. Liu），美国古根海姆（Guggenheim）大奖得主，美国哥伦比亚大学比较文学与社会研究所所长，东亚系终身人文讲席教授，并任清华大学人文学院双聘教授。
英文著作有 The Freudian Robot（2010），The Clash of Empires（2004），Tokens of Exchange（1999），Translingual Practice（1995）等，已被译成包括中文在内的多种文字。
中文著作有《六个字母的解法》，《语际书写：现代思想史写作批判纲要》，以及主编的《世界秩序与文明等级》和《天义•衡报》校注版（与万仕国合编）等。
AI导读
核心看点
- 以语言互译性重构思想史框架
- 解构国民性话语的现代性神话
- 揭示翻译背后的权力与知识建构
读者共识
- 刘禾经典之作，修订版更具亲和力
- 打破二元对立，提供新颖分析视角
- 虽具学术深度，但部分章节可读性强
精彩摘录
- "国民性是“现代性”理论中的一个神话。说它是神话，我不过在这里用了一个隐喻，指的是知识的健忘机制。理由是，国民性的话语一方面生产关于自己的知识，一方面又悄悄抹去全部生产过程的历史痕迹，使知识失去自己的临时性和目的性，变成某种具有稳固性、超然性或真理性的东西。我觉得，问题的复杂性倒不在于文化与文化之间、国与国之间到底有没有差异，或存在什么样的差异。我们的困难来自语言本身的困境，它使我们无法离开有关国民性的话语去探讨国民性（的本质），或离开文化理论去谈文化（的本质），或离开历史叙事去谈历史（的真实）。这些话题要么是禅宗式的不可言说，要么就必须进入一（p.99）个既定的历史话语，此外别无选择。因此，话"
- "在讨论这些问题时应该尽力注意避免的是以新的二元对立取代老的二元对立，不论这些对立是取“西方理论”对“中国现实”说，还是表现为一种更讲究的形式，即宰制与对抗的话语。理论/现实之分野重新引进了以往理论/实践的二元对立，因此非但没有卸去其中的历史积淀，反而加重了这份积淀带给人的负荷。"
- "他（鲁迅）既当看客又与被观看者重合（因为都是中国人），但他拒绝与其中任何一方认同。……鲁迅的小说在展示所谓国民性的同时，也将读者一齐拖入这个场景之中，没有一个读者能逃脱不当旁观暴力的看客的命运。读者、叙事人、暴行的旁观者之间的交叠与差异，正可以让我们深入理解鲁迅在国民性问题上的两难处境。"
- "批评家根据鲁迅要改变国民性的愿望，称《阿Q正传》是关于中国国民性的集大成之作，并从鲁迅文集中拿出作者自己的言论，去证明阿Q是国民性的具象。但很少有人注意到，这样的文学批评一边巩固了国民性理论，一边使学者重蹈鲁迅当年的道德困境。鲁迅观看图片或幻灯的噩梦在文学批评中不断上演：批评家心甘情愿地充当鲁迅小说中国民劣根性的看客。由于鲁迅如此有力地描绘出主体的分裂，因此，看与被看的暴力形态必然也在读者和批评家那里一再得到精神分裂式的呈现。"
- "相对而言，单纯批评中国学术中的大汉族主义，是一件比较容易做的事情，因为，它的意识形态倾向比较鲜明，很容易捕捉。难的是如何认清和解开人文研究、社会科学学科本身的历史包袱，尤其是它们对“客观性”的诉求，对“时间”和“非我”的界定等一系列现代性带来的问题。……包括民俗学在内的现代学术建制，使20世纪的汉族文化获得某种不争的（合法的）优越地位，获得一种在多元的口号下（各民族大团结）对少数民族文化的优越地位。（p.147）因此，我们队人文、社科等学科，尤其是民俗学及其变种，在这里所扮演的历史角色，应予充分的检讨。 在这方面，当代文化人类学家近十几年已经做了很大的努力，提出许多值得我们深思的问题。比如我在"
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