不负桑梓

张佩国

出版时间

2025-12-31

ISBN

9787559888280

评分

★★★★★
书籍介绍
一部深入考察清代绅商慈善活动的社会史、慈善史著作,以赈灾、育婴等具体善举切入,展现绅商构建民间救助网络的过程,探讨清代地方治理中官方与民间力量的互动。 ☆ 内容简介 本书是一部深入考察清代绅商群体地方慈善活动的社会史、慈善史研究著作。作者以赈灾、兴学、育婴等具体善举为切入点,从嘉定县的善堂到佛山镇的祖庙,再到晚清海宁州的水利,生动勾勒出绅商阶层在地方善举中的实践图景,并探讨其行为背后的儒家伦理、地域认同与现实利益。本书揭示出清代地方治理中官方与民间力量的互动与协商,阐明慈善不仅是道德实践,更是社会权力运作与文化秩序建立的重要场域。全书既有具体案列,又有宏观视角,为理解清代社会结构变迁提供了富有启发的历史视角。 ☆ 本书亮点 1.一部中国社会史、慈善史研究领域的力作,赵世瑜、王卫平、邱澎生、吴滔一致推荐。 2.深入考察清代绅商群体在地方慈善活动中的角色与实践。本书聚焦清代社会中兼具科举功名与商业资本的绅商群体,通过梳理方志、碑刻、文集等丰富史料,深入考察他们在地方慈善活动中的角色与实践。 3.以赈灾、兴学、育婴等具体善举为切入点,展现绅商凭借财富与人脉构建民间救助网络的过程。从嘉定县的善堂到佛山镇的祖庙,再到晚清海宁州的水利,作者生动勾勒出绅商阶层在地方善举中的实践图景,并探讨其行为背后的儒家伦理、地域认同与现实利益。 4.突破传统慈善史叙事,展现清代官方与民间的互动。本书将善举置于“国家—社会”关系的动态框架中分析,揭示出清代地方治理中官方与民间力量的互动与协商,从而深刻阐明慈善不仅是道德实践,更是社会权力运作与文化秩序建构的重要场域。 ☆名家推荐 作者对清代地方善举的研究,除广东佛山的个案外,皆出自对江南地区的具体研究,但也不乏宏大理论关怀。读者若能在阅读时将那些具体个案与其理论追求互联互通,定能获益匪浅。 ——赵世瑜 北京大学历史学系博雅特聘教授 作者从历史人类学的视角,在与葛希芝、魏丕信、夫马进、梁其姿等学者进行充分对话的基础上,提出了“善举贡赋化”“绅权的二重支配”等富有创新性的学术概念。本书必将成为中国社会史、慈善史研究领域的又一部力作。 ——王卫平 苏州大学社会学院长江学者特聘教授 作者对清代至少六个地方善举具体案例的观察和反思,体现了强烈的历史人类学“实践论”解释取向。他特别推崇葛希芝(Hill Gates)对宋代以来中国历史发展动力机制问题的研究,强调必须结合贡赋制生产方式和小资本主义生产方式相互融合的所谓“二重生产方式”理论,并在此基础上提出了历史本体论“彻底解释”的创新观点和方法。 ——邱澎生 上海交通大学人文学院历史系特聘教授 本书立足于中国本土经验,重新定义了“行善”“福报”等传统地方善举的核心概念,同时突破中国慈善史的“西方中心论”视角,通过对善举的生产性和榨取性二重结构的深度挖掘,试图解释其背后的社会联结方式和历史本体论含义。 ——吴滔 中山大学(珠海)历史学系教授
作者简介
张佩国,上海交通大学人文学院历史系长聘教授,研究方向为历史人类学、文明人类学和清代社会史。出版《近代江南乡村地权的历史人类学研究》等专著七部,在《中国社会科学》《社会学研究》《中国经济史研究》等学术期刊发表论文八十余篇。
用户评论
翻过,可内容一点没进脑子,读不下去。导论部分,概念堆砌,各种征引,点到但不知道目的;正文部分仿佛有了案例,但还是get不到问题,语言可读性也不好。 不知道是不是自己状态的问题,暂作标记,不做评价。
清代士绅阶层通过主导善堂、义讼、钱粮征收和商业经营等地方公共事务,建立起基于家产制的实际控制权。与此同时,他们借助儒家孝道意识形态及其在宗祠祭祀、庙会等活动中的文化权威,构建起卡里斯玛型的象征支配,使绅权在物质与精神层面均成为连结国家与社会的枢纽。在这一机制下,商人通过捐纳功名跻身士绅阶层,其参与地方善举的行为具有双重性,既是积累道德资本、提升社会地位的策略,也成为分沾帝国贡赋资源的途径。与此同时,善堂等地方组织的运营深刻体现了贡赋化逻辑,公产来源官民难分,董事轮值、赔垫风险与徭役优免等制度安排,既依赖商捐维持运作,又始终被纳入国家权力的控制框架。因此,尽管绅商在水利、市场等公共领域展现出一定自主性,但其权力本质上是帝国统治体系的延伸,而非独立的社会力量
与昨日洗碗时听王笛一月份的访谈主题颇近。在村落家族社区的层面,围绕村庙形成的神明祭祀礼仪及庙首们的文化领导权,将乡村社会未经分化的社学、社仓、庙会等诸福利设置整合起来,形成了一种“社区整体福利模式”。主张中国农村基层社区单位是市场共同体的施坚雅,通过在成都平原高店子的田野调查也发现,“各种各样的自发组成的团体和其他正式组织——复合宗族、秘密会社分会、庙会的董事会、宗教祈祷会社——都把基层市场社区作为组织单位”。显而易见,基层市场不仅是交易空间,更是关系网络和权力运作的社会空间,也许诸种组织的领导者存在着某种程度上的重叠。村落社会通过民间宗教而形成的社会一体化程度,与市场社区相比,有过之而无不及。
乡绅是古代特定制度下的产物,现在已经没有完全对应的群体了。但如果看他们“扎根地方、连接各方、服务乡里”的核心作用,像是地方上的企业家、返乡创业的大学生,他们有资源有想法,会帮着家乡搞产业、促就业,类似乡绅兴学修桥,为家乡谋发展。
张佩国所著《不负桑梓:清代绅商与地方善举》,2026 年 1 月由广西师范大学出版社出版,以马克思主义历史社会科学为视角,聚焦清代绅商与地方善举,探究其背后的社会联结方式与本体论意义。传统中国地方善举并非理想化图景,而是充满协商与冲突,承载着士绅的文化领导权与正统化表述,民间公平观需借助帝国象征符号。士绅是地方善举的核心力量,通过捐资襄助、担任善堂董事、促成义仓建立等参与实践,且善堂董事职位并非徭役化,还能免派杂役,晚清后绅董经办水旱疏浚等事务渐成常态。地方善举中存在权力争夺,官府与士绅均试图通过掌控义仓等资源实现对地方的控制,士绅需借助节庆仪式融入区域社会网络以巩固影响力。探讨绅权的庇护意义、教化权力,以及绅权与皇权、族权、民众命运的关联,揭示士绅通过融合儒教伦理与民间劝善思想。
“不负桑梓”,是清代绅商从事地方善举的自我表达,亦是官府对士绅“报效朝廷”的政治期待。《不负桑梓:清代绅商与地方善举》以赈灾、兴学、育婴等具体善举为切入点,从嘉定县的善堂到佛山镇的祖庙,再到晚清海宁州的水利,生动勾勒出绅商阶层在地方善举中的实践图景,并探讨其行为背后的儒家伦理、地域认同与现实利益。本书揭示出清代地方治理中官方与民间力量的互动与协商,阐明慈善不仅是道德实践,更是社会权力运作与文化秩序建立的重要场域。
清代基层的商业与慈善
很好,很有学术格局
导论部分……怎么说呢…“复制到pdd啥也没有”的感觉
作者标题为不负桑梓,读来实际却只有绅商,不见故乡。作者主线讨论的是善举之“举”,举动似是官绅之间绅一面的容身之道,而非“善”之本来。由善向下而佑民的一面被忽略了,这既是一种遗憾,但在某种程度上体现出了作者的问题意识。用作者的话概括,他关注的是“绅商的本体性”,其竞争的对象其实是官。然而,作者较有新意的讨论主要集中在太平天国运动之后,在1860以前的清代社会,作者对士绅的讨论似乎并未超出先前学人的研究,这与作者显露出的积极的理论意识不够匹配。
太学术味,叙述枯燥,没啥新意。在国家权力体系中,基层社会构成“官-绅-民”三大阶层,其中绅起到了润滑剂的作用,与此同时,他们所行善举也并不单纯,而是夹带着功利主义的考量。
该书突破了传统慈善史的叙事桎梏,将善举从单纯的道德实践,还原为清代社会权力运作与文化秩序建构的重要场域。作者并未将绅商的慈善行为简单归因于儒家“义利之辨”的道德感召,而是以历史人类学的视角,深入剖析其背后的多重动因:既有“桑梓情怀”的地域认同与儒家伦理的内在驱动,也有借助善举积累社会声望、巩固地方话语权的现实考量。
关于士绅和绅权,有用到韦伯。
集中于晚清
其实不必买书,是5篇论文合集,可以知网。道理看明白了,但内容很难读,绕来绕去的。
文献综述的堆砌。附录较精彩。资本主义萌芽论范式的讨论很值得思考
3.0晚清慈善的梳理文章合集CP020502
由一时的慈善之举切入,看时代的精神道德风貌。中国社会史与慈善史研究领域的又一部力作,围绕“不负桑梓”,这一“清代绅商从事地方善举的自我表达”及“官府对士绅‘报效朝廷’的政治期待”两个未读凝练总结,尤其是从赈灾救民延展至兴办教育、育婴助弱等具体善举上,探索大的行为框架下的深刻内涵,作者将此定义为一种宗族村落间小区域下的福利,扩大则形成了系统性体系,构筑起当时背景下的一种社会模式。善举既修路筑桥、兴建水利等切实的带动了区域发展,又契合于当时观念下的信仰崇拜,契合祖训,兴家旺户,也由此形成了完备的民间组织运转体系。
《不负桑梓》不仅是一部慈善史著作,更是一把理解清代社会结构变迁与运行逻辑的钥匙。它让我们看到,一项善举的背后,可能交织着道德、利益、权力与文化的多重博弈。对于希望超越简单史实、深入理解传统中国社会如何实现自我治理与秩序维持的读者来说,这本书提供了极为丰富且富有启发的历史视角,帮我们更好的看清朝社会的真实一面。
张佩国试图用六个章节案例串起清代慈善、地方治理与绅商角色。梳理了嘉定善堂、佛山义仓、海宁水利等大量材料,论证“善举徭役化”“儒生化”等命题,以反驳将地方善举简单视作“市民社会”的看法。不可否认,书中对八图、九社、二十七铺等空间结构及值事、义仓章程的细读,展现了清史研究者惯有的制度-财政视角,也勾勒出绅商在赈济、修桥、疏浚中的实际运作。然而,材料堆砌多于问题推进:章节结构大体沿用“背景-案例-小结”,概念反复,论证路径同质化,导致阅读体验近于填鸭;其结论仅在重申传统观察——国家与绅权相互依赖、慈善兼具道德与政治功能——并未给出令人耳目一新的解释。总体而言,本书属于“资料丰富但洞见有限”的学术著作:及格以上,却难获惊喜。
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