1、除非一個人願意，否則他就不會相信，真正的上帝、道德律令的上帝，沒有任何宗教信仰的力量可以改變不屈服的意志。由於人在本質上是自我中心的，他總是願意用意志力去驅使某物，而不願真正的上帝成為上帝，即是說，人願意以他自己的想象去創造上帝。只有當人為神的善所感動時，他才能願意把上帝作為真正的中心。2、結果是一定不會有神學和哲學的分離，不會有通向信仰和真理的依據。只會有出於信仰的依據。只有從方向正確意志出發，心靈已轉向拯救的上帝，一個人才能發現真理。奧古斯丁主義的要旨是「我為理解而信仰」，或者說，神學就是尋求理解的信仰。這同樣適合於道德領域，因為每個沒有參照上帝的美德的行為都是惡的。奧古斯丁所強調的這一點本質上為阿奎那打了折扣，但在宗教改革中又被復活為基本的宣言，它通過克倫剴郭爾成為存在主義的信條。

书是好书，书价贵了点，当年在学校图书馆的书架间捧读此书（王晓朝译本），现在总算抱回家了

其实里面头绪很乱，从启蒙后的哲学来看，奥古斯丁讲的都是扯淡

伟大的精力总是伴随着伟大的心灵。我觉得今后有必要好好读读奥古斯丁了。

什么时候再认真看一遍吧喵，有太多值得深究的地方了><如果能看拉丁语就好了。。。。我的拉丁语喵。。。。。。嗯。。依旧对这个译本的好坏无感。。。。

对于非信徒而言，最后几卷可能是读起来最煎熬的。第16-18卷（尤其第18卷）的历史叙事，冗长而乏味；最后三卷（第20-22卷）则近乎迷狂。虽然说在人性学说上和对人的精神气质的把握上，奥古斯丁可以说是一个生活在古代的现代人；但未经现代哲学家淘洗的奥古斯丁，对于现代读者来说，仍然太过幽暗而诡秘了。

上帝之城与地上之城的发展、结局。地狱、末日审判、死亡。

17以旧约来证新约，抑旧扬新（旧除了给新做见证就无意义）。“预定论”神在创世之前即已拣选18尘世之城的发展（亚述西锡安希腊罗马）。古希腊神话中诸神的起源。新约才是永恒的应许，旧约只是暂时的应许。七十子本的由来19直到22为两城之结局。瓦罗提出可能的哲学（其实是伦理学）288种最终都归为3种，享乐、安宁、自然的最初目标（包含前两者）+德性，但这均为尘世之至善。和平、服从、重新论共和20坏人的末日审判、两次死亡。解传道书21论永恒责罚的可行性。可以痛苦而不死亡，因为所谓身体的痛苦却更多属于灵魂22上蒂之城之结局、好人的末日审判。论肉身复活并永恒的可行性。柏拉图（灵魂将回到身体）+波菲利（洁净的灵魂将不再回到这个坏的世界）=灵魂回到上蒂之城中永恒的洁净的身体（原来的身体，但经过优化），第八日永恒。

奥古斯丁的代表作之一，内容庞杂，涉猎了奥古斯丁思想的各个方面。可能因为作者追求概而全，贯穿其他著作的透过纸面的深邃反而少了几分。

这本书总的来说就是一个宗教者现在宗教的立场上解释世界，我觉得本质上跟科学家们解释世界是一样的，也许在当时算是很先进跟令人信服吧。然后没想到钻石和石灰竟然出现的这么早。

心虚地虚假标记一下，最后几卷看得实在不甚仔细，但除了千年王国之外也没有新的东西。其实奥古斯丁本人对罗马诸神的谴责【也是标题中写明的对异教徒的驳斥】放在今天来看有几分好笑：他责备旧神在罗马帝国覆灭之际仍然高高在上地从卡匹托利山上俯视众生，然而如今面对现实的种种苦难，对基督教而言神义论问题也显得棘手。

“上帝预知了，人会违背上帝的法，但不会剥夺他自由抉择的能力，因为他预见了，他将从人的坏中造出好的结果。”

精神紧张的灵魂，正是映射了其处境中的复杂因素：从上古到中古的转型期，秩序急需奠基，既需要对古希腊的宇宙目的论加以改编统筹，又需要提防来自东方各路神秘宗教暗流的搅扰。（ps.政治哲学议题几乎集中在这一卷）

2019年夏与一群志同道合试图理解奥古斯丁的同伴。

15 主要讲的是死人复活后的身体，是否和主的体态相当。 奥古斯丁认为“根据基督复活时，身量和死时是相当的”，那么所有人复活的时候，基督不会因为身高不是最高而改变身量，人也不会因为比基督高，从而降低身高...

De Civitate Dei contra Paganos

【按语： 奥古斯丁的《上帝之城》讨论的主题包罗万象（吴飞的中译本洋洋洒洒100万字）：自杀（卷1）、古希腊罗马神话和诸神崇拜、上帝的前知（foreknowledge）与自由意志、自由意志与罪、审美神义论、三位一体、目的论的世界历史观（卷5）、至善、原罪与人性、比较历史与世界历...

奥古斯丁《上帝之城：驳异教徒（De Civitate Dei Contra Paganos）》内容提要

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                        卷十七讲列王到先知的历史，基本还是圣经叙事。卷十八有意思了，以双城结构讲神学眼中的世界史，气魄宏大，兼容并包，将各民族和帝国的历史按神意编排，超越了前几卷的犹太圣经叙事。P73是著名的ιχθυξ藏头诗的由来。 卷十九探讨双城的结局，是全书中政治学气味最浓的一卷...

神权政治的根基（下）

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                        魔鬼之城的结局——永恒的责罚——《上帝之城》卷二十一读书报告 文本梳理 《上帝之城》卷十九到卷二十二谈两座城的结局。其中，卷十九主要讨论何为终极好与终极坏，从中引出了基督教目的论、人的社会性、国家起源、正义与共和等问题。卷二十聚焦耶稣基督第二次降临及末日审判...

魔鬼之城的结局——永恒的责罚

卷十七 13 “凡事在这个世代和这个地上追求那巨大的好处的，都是不智的人。” 卷十八 49 “他们当中有一个是坏的，耶稣却用于好的目的，靠他来完成了自己的受难，也向他的教会立下了忍受坏事的例子。” “物质繁荣使上帝之城得到安慰，所以她不会被对手击败，对手的存在又训练...

上帝之城（下）思考笔记

思想与社会

《上帝之城:驳异教徒(下)》的基本特点，一是奥古斯丁在其中全面展示了自己的整体神学思想，一是他在此集中处理了罗马的宗教、历史和政治问题。这些特点使《上帝之城》仍然成为奥古斯丁非常重要的一部书，虽然读这部书不会像读《忏悔录》和《论三位一体》那么充满乐趣，而且只有在掌握了他的总体框架后才能看出此书的价值。 在这部书里，作者处处可以看到奥古斯丁与古典思想之间的连续和断裂。但重要的不仅是他与古典的关系，而且是它与后来的基督教思想，特别是现代思想中一些核心理念之间的关系。

上帝之城：驳异教徒（下）