![林中路 - [德] 马丁·海德格尔](https://static.book345.com/covers/s/9787532733668.jpg)
书籍介绍
《林中路》为20世纪德国著名思想家海德格尔最重要的著作之一，已被视为现代西方思想的一部经典作品，是进入海德格尔思想的必读之作。本书汇集了作者30、40年代创作的六篇重要文章，几乎包含海德格尔后期思想的所有方面。其中最引人注目的是海德格尔围绕“存在之真理”问题对艺术和诗的本质的沉思，以及海德格尔独特的“存在历史”观，也即对西方形而上学以及西方文明史的总体观点。
AI导读
核心看点
- 汇集海德格尔六篇核心文章，涵盖艺术、诗与存在真理。
- 深入探讨艺术作品的本源，揭示世界与大地的争执关系。
- 批判现代技术理性，反思西方形而上学对存在的遗忘。
适合谁读
- 哲学专业学生及研究者，特别是现象学与存在主义领域。
- 对艺术本质、诗歌语言及现代性危机有深度思考的读者。
- 具备一定哲学基础，能接受晦涩抽象思辨的进阶阅读者。
读前提醒
- 建议先读《艺术作品的本源》与《世界图像的时代》两篇。
- 海德格尔语言诗意且晦涩，需耐心反复咀嚼，不可求快。
- 可结合《存在与时间》对照阅读，以理解其思想转向脉络。
读者共识
- 后期思想深邃且表述晦涩，是进入海德格尔思想的必读经典。
- 艺术章节极具启发性，重新定义了真理与美的关系。
- 虽难懂但震撼人心，对现代文明困境有深刻的诊断意义。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "艺术的本质就是存在者的真理自行设置入作品。 ——P18 大地（Erde）是一切涌现者的返身隐匿之所，并且是作为这样一种把一切涌现者返身隐匿起来的涌现。在涌现者中，大地现身而为庇护者（das Bergende）。 ——P24 作品存在就是建立一个世界。 ——P26 大地乃是涌现着——庇护着的东西。大地是无所促迫的无碍无累和不屈不挠的东西。 由于建立一个世界，作品制造大地。 只有当它（大地）尚未被揭示、未被解释之际，它才显示自身。 ——P28 只有当大地作为本质上不可展开的东西被保持和保护之际——大地退遁于任何展开状态，亦即保持永远的锁闭——大地才敞开地澄亮了，才作为大地本身而显现出来。 ——P2"
- "真理的本质，亦即无蔽，是由一种否定而得到彻底贯彻的。 ——P35"
- "美是作为无蔽的真理的一种现身方式。 ——P37 真理发生的几种原始方式：艺术、建国、牺牲（宗教）和思想等；科学则不是真理的原始的发生方式，而是一种“扩建”（Ausbau），是对已敞开的领域的“扩建”。 ——P43(译注） 作品的被创作存在意味着：真理之被固定于形态中。形态乃是构造（Gefuge），裂隙就作为这个构造而自行嵌合。 ——P44"
- "服从于这种移挪过程（作品将我们移入敞开性中，并把我移出寻常平庸）意味着：改变我们与世界和大地的关联，然后抑制我们的一般流行的行为和评价，认识和观看，以便逗留于在作品中发生的真理那里。惟有这种逗留的抑制状态才让被创作的东西成为所是之作品。 ——P47"
- "知道乃是一种决心，是置身于那种已被作品嵌入裂隙的争执中去。 ——P48 艺术就是真理的生成和发生。 一切艺术本质上都是诗。 ——P51"
- "诗的本质是真理之创建（Stiftung）。 ——P54"
- "每当艺术发生，亦即有一个开端存在之际，就有一种冲力进入历史之中，历史才开始或者重又开始。 ——P56"
- "艺术是历史性的，历史性的艺术是对作品中的真理的创作性保存。 ——P56 使某物凭一跃而源出，在出自本质渊源的创建着的跳跃中把某物带入存在之中，这就是本源（Ursprung）一词的意思。 ——P57"
作者简介
译者简介
孙周兴，男，1963年生，浙江绍兴人，哲学博士，现任同济大学德国哲学研究所教授，浙江大学哲学系兼职博导。主要研究方向：西方哲学、西方诗学，尤以德国哲学和现象学为重点。著有《说不可说之神秘－－海德格尔后期思想研究》（1994年）、《我们时代的思想姿态》（2001年）等；译有《哲学的改造》、《在通向语言的途中》、《林中路》、《路标》、《荷尔德林诗的阐释》、《尼采》等；编有《海德格尔选集》（两卷本）、《世界现象学》等。
目录
用户评论
天秤座发散思维大课堂~
海德格尔的哲学诗性十足，从意象出发，适合想象力阅读
海大叔故意不好好说话，就造成了文采斐然的效应。真喜欢啊！！！
《艺术作品的本源》和《诗人何为？》~林中多歧路，而殊途同归。
我愿意走一条寂静而美好的道路
读完这本书以后，与存在与时间1927年后的哲学思想形成延续。本书是30年代加入纳粹后到1946年的小文章集合。第一篇讨论艺术作品的本源和讨论精神现象学的方法论比较有新意。艺术作品的本源就是要让质料显示出质料的真理：比如让铜显示出铜的光泽。但是什么世界世界化，大地大地化。我怀疑海德格尔究竟是不是范试转移？？搞出这么多词，为啥不直接用之前的哲学词呢？在1946年以前，海德格尔仍然在存在与时间的范畴中思想，关注存在与存在者的二分，在最后一篇中，已经出现了Ereignis，但是仍在讨论以上问题
Gekauft
只读了世界图像的时代一章。
未来仍是家人
《图像时代》二刷；依然震撼，澄明了很多困惑
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