AI导读
核心看点
- 提出书可读完，主张从文化源头经典读起
- 梳理中西印文化基础书目，构建知识底层
- 倡导读书得间，透过字句洞察微言大义
适合谁读
- 渴望建立系统知识框架的终身学习者
- 对读书方法与治学思路感兴趣的读者
- 希望摆脱碎片化阅读焦虑的求知者
读前提醒
- 不必强记所有书目，重在理解选书逻辑
- 建议先读序言与核心篇目，再泛读其他
- 结合原文语境理解，避免断章取义
读者共识
- 观点振聋发聩，有效缓解知识焦虑
- 思维开阔行文活泼，兼具趣味与深度
- 部分读者认为博而寡要，需耐心细读
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "人能创造工具，但工具一旦被创造出来，它就独立于人之外。好像上帝创造了人以后，或则说人创造了上帝以后，被创造者就不完全服从创造者，创造者就不能完全认识被创造者了。于是被创造者往往还会支配无知的创造者，创造者会受被创造者支配而自己不知道。"
- "中国五四以前的古书，决不能要求青年到大学以后才去一本一本地读，而必须在小学和中学时期择要装进他们的记忆力尚强的头脑；只是先交代中国文化的本源，其他由他们自己以后照各人的需要和能力阅读。这样才能使青年在大学时期迅速进入当前和下一个世纪的新知识（包括以中外古文献为对象的研究）的探索，而不致被动地接受老师灌输很多老师的东西，消磨大好青春，然后到工作时期再去进业余学校补习本来应当在小学和中学可学到的知识。"
- "儿童和青少年的学习应当是在时代洪流的中间和前头主动前进而不应当是跟在后面追。"
- "孩子有他们的理解方式，不能照大人的方式去理解，特别是不能抠字句，讲道理。"
- "有这些知识而不知其他，还可以说是知道一点西方哲学；若看了一堆有关的书而没有读过这些人的任何一部著作，那不能算是学了西方哲学，事实上也读不明白别人的哲学书，无非是道听途说，隔鞋瘙痒。"
- "《圣经》和古希腊、古罗马的一些基础书是必读书，对于亚洲最重要的是《古兰经》。没有《古兰经》的知识就无法透彻理解伊斯兰教世界的书。"
- "这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁的书都无法读。"
- "如不大略读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》这是怎么回事，也就看不出以后的发展。"
作者简介
金克木（1912-2000），祖籍安徽寿县，1912年生于江西。1930年北平求学，1935年任北京大学图书馆馆员，1938年去香港任《立报》国际新闻编辑，1939年在湖南省立桃源女子中学和湖南大学。1941年至印度加尔各答中文报纸《印度日报》任编辑，1943年于印度佛教圣地鹿野苑钻研佛学。1946年回国，任武汉大学哲学系教授，1948年起任北京大学东方语言文学系教授。
著作有《印度文化论集》《比较文化论集》《旧学新知集》《末班车》《探古新痕》《孔乙已外传》《风烛灰》等，译作有《通俗天文学》《三自性论》《伐致呵利三百咏》《印度古诗选》《摩诃婆罗多·初篇》等。
目录
用户评论
一般认为，小说讲假话，是虚构，历史讲真话，是现实。其实小说书是假中有真，历史书是真中有假。小说往往是用假话讲真事，标榜纪实的历史反而是用虚构掩盖实际。孙猴子七十二变是假，孙悟空的言行性格是真。堂吉诃德、阿Q 是假的，但这样的人是真的。什么是真？什么是假？要讲真话，谈何容易。
生 活完了
-_-书是可以读完的，而能读完的书叫经典。金克木先生主要在书里提供了一种阅读，确切来说是做学问的思路。他所推荐的方法，是从经典入手，从每个文化的源头入手，来阅读。因为书籍和文化都是会累积的，所以经典是绝大部分书的基础，离了这些书，其他的书就无所依附。
金老爷子的意思是，书是分层的，上层的书是从底层的书里派生发展出来的。所以，读书要从底层开始往上读，底层的书其实不多的，可以读完。这种理论对于现在知识付费、知识碎片化的时代可谓振聋发聩，此言一出，我顿时感觉整个世界都清净了，彻底地安静下来， 只剩下孔子、老子、庄子、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德爷儿几个了。想想都美。
序里把金老爷子好好吹嘘了一番（且不论一个学哲学的偏独认陈寅恪钱钟书为唯二的大家），可我觉得金的这些文章，和曹聚仁这类什么都懂一点的记者或者邓云乡这类民俗学者一个路子，博而寡要。何况文笔偏枯，尚不及曹邓矣。随便翻翻当消遣吧
早读到这本书不就好了
个人过于浮躁 读不下去了 或者 依旧在世俗买卖材米油盐中转悠 不管怎样了解了这样一位作者
金克木先生的书评简短但有力，做不下事的时候看看刚好。
喜欢讲《心经》的那一篇
看来老先生熟读中国古典文学
佛教经典和外国的古典经典
金克木，通才学者。
观其大略，读书方法。
先判断整体书的格局和价值再读。
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