书籍介绍
金克木（1912-2000），字止默，笔名辛竹，举世罕见的奇才。先生中学一年级就失学，但靠自学精通梵语、巴利语、印地语、乌尔都语、世界语、英语、法语、德语等多种语言文字。曾仅靠一部词典，一本凯撒的《高卢战纪》，就学会了非常复杂的拉丁文。先生的日语也很不错。先生学贯东西，知兼古今，学术研究涉及诸多领域，生前也自称是"杂家"。除了在梵语文学和印度文化研究上取得了卓越成就外，在中外文化交流史、佛学、美学、比较文学、翻译等方面也颇有建树，为中国学术事业的发展作出了突出贡献。先生同时还具有很高的自然科学素养。他对天文学有特别的兴趣，不仅翻译过天文学的著作，还发表过天文学的专业文章。数学也一直为他所好，他曾很有兴趣地钻研过费尔马大定理，临终前写的一篇文章中还涉及高等数学的问题。
金克木先生一生笔耕不辍，30年代就开始发表作品，留下学术专著三十余种，主要有：《梵语文学史》、《印度文化论集》、《比较文化论集》等等。他的诗、文，文笔清秀，寓意深刻，有诗集《蝙蝠集》、《雨雪集》，小说《旧巢痕》、《难忘的影子》，散文随笔集《天竺旧事》、《燕口拾泥》、《燕啄春泥》、《文化猎疑》、《书城独白》、《无文探隐》、《文化的解说》、《艺术科学旧谈》、《旧学新知集》、《圭笔辑》、《长短集》等。翻译作品《伐致呵利三百咏》、《云使》、《通俗天文学》、《甘地论》、《我的童年》、《印度古诗选》、《莎维德丽》、《梵语文学史》等。
本次出版《金克木集》，凡八卷，四百余万字，收录了先生迄今所能搜集到的诗文、学术专著、随笔杂感、译文等作品。
AI导读
核心看点
- 自学成才奇才，精通多国语言与梵文
- 学贯东西古今，涉猎哲学、文学与天文学
- 八卷本收录诗文、学术专著及译文四百余万字
适合谁读
- 对印度文化、梵语及佛学有研究兴趣者
- 喜爱杂家随笔，追求广博知识视野的读者
- 关注中西文化交流史与比较文学的学人
读前提醒
- 全书体量巨大，建议根据兴趣选读特定卷册
- 部分学术内容较深，可先读随笔感受其文风
- 不必强求通读，当作工具书查阅亦佳
读者共识
- 知识渊博如老顽童，文笔清秀且寓意深刻
- 学术性与可读性兼具，值得反复品味细读
- 装帧设计被部分读者认为配不上内容分量
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "“主体”一词近来很流行。关于“主体意识”、“主体性”等等议论纷纷。主体大概和主语有连带关系，是英文的Subject吧？偏偏汉语中，无论文言白话，往往是主语不明。有时是什么都可以代入主语，比法文的含糊的代词on更为含糊。外国文，尤其是古文，句子中主语不出现时还可以从动词、形容词变化中看出单数、多数、阴性、阳性、你、我、他以至过去、现在、未来、主动、被动等等。无主语等于有主语。汉语就不行。“子曰：学而时习之，不亦悦乎？”谁学？谁悦？不知道。有时口说“我们大家”，其实是把自己除外的，心中没有“我”；但有时说的又只是“我”一个人，“我”就是“大家”。语言形式和思想内容很不一致。指东说西，指南道北，是常"
- "且将香港作长沙，天意安排莫怨嗟。 不信尘缘容易断，谁知一水即天涯。 浮生若梦强为欢，怕听深山泣杜鹃。 天上蛾眉真解事，古今不见永团圆。 人间乐事苦无多，色色空空证佛陀。 邻座何劳示玉玦，臣心如水不扬波。 愿借星辰证我心，春宵似水苦寒侵。 海天有尽情无尽，多露何堪更夜行。 曾历三秋如一日，也曾一日逾三秋。 无言相对终何益，莫漫惊心说离愁。 忽漫相逢已太迟，人生有恨两心知。 同心结逐东流水，不做人间连理枝。 注：“香江”即香港。在此重晤已成通信朋友之卢君。倾谈终宵。告以决做终身朋友。种种隐情“不足为外人道也”。别后书此六诗，次日面交而俱不言及。此后情事惟有“四知”。香江相聚不足一年，从此未再晤面。"
- "你有佛陀,我有老庄,不分你我,一样一样. 你拜耶稣,我拜孔子,各就各位,彼此彼此. 西天如来,玉皇大帝,文圣武圣,城隍土地. 旧酒新瓶,扑克麻将,照单全收,一本烂账. 砸烂打倒,一笔勾销,彻底决裂,易容改貌. 有用技术,一概欢迎,无用思想,我比你行. 总之是:有人磕头,有人摇头,有人点头,或喜或忧. 这正是:老眼昏花看世变,那山不比这山高. 一九九六年"
- "我读过的书远没有我听过的话多，因此我以为我的一点知识还是从听人讲话来的多。其实读书也可以说是听古人、外国人、见不到面或见面而听不到他讲课的人的话。反过来，听话也可以说是一种读书。也许这可以叫做“读人”。不过这决不是说观察人和研究人。我说的是我自己。我没有那么大的本事，也不那么自信。我说的“读人”只是听人说话。"
- "考察一种哲学思想不能只讲体系、来源、背景，还得讲以后的实际作用或说社会效果。这往往和主观意图及表面现象不是一回事。"
- "用时兴的《易》数眼光看，Q君是中心，贯穿着九宫、八卦。全篇九章，排出九宫。去掉第一章《序》便是八卦。围绕中心的是一对又一对人物。赵、钱两位老太爷，举人和秀才，假洋鬼子和把总老爷，小尼姑和老尼姑，王胡和小D，赵白眼和赵司晨，吴妈和邹七嫂，管土谷祠的老头子和问案判案的光头老头子，刚好是八对，分属“休、伤、生、杜、景、死、惊、开”八门。组织确是非常严密。这是“掐指一算”就会明白的。“八”是中国数字符号传统中的首要符号，是传了几千年的“两仪、四象”对偶文化思路，今天仍受重视。"
- "读书好比游览。所读的是本文，或说“文本”，这以外的都是导游的话。导游是必要的，但游览还得靠自己。读书也得靠自己亲自和对方打交道，也就是与书对话。对话不仅眼看耳听，还要用心思。"
- "《珍妮的肖像》，一本薄薄的英文小书，一九四六年，周煦良教授在珞珈山武汉大学时拿来给我看。我看了以后产生一阵莫名其妙的怅惘，从此没有再看，这一个印象留下了五十年，鲜明而又模糊。一九七九年周煦良译出这本书，出版了，送了我一本。我仍然怀着旧印象，没有心思去读这有彩色插图的译本。如今我被《廊桥遗梦》惊醒才找出来再看一遍，不免觉得自己是古人了，竟以为四十年代初的比九十年代初的更新，或者同样新。至少是对于我，旧的更具有爱情的魅力。时间真是如同珍妮的那样变幻交错吗？"
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用户评论
提纲挈领，受益匪浅！
把印度相关的看了，约四册，介绍吠陀的和梵文语法的颇有趣。
在图文偶然翻开第八卷，乍看心想先生是天文学家。
只看了四五六卷···········
4.6。今年读书的收获之一是读了金克木的几篇文章。金克木的过人之处在于到达本质。此书不足之处在装潢，八十年代以来除了个别古籍，大部分书籍装帧都存在不恰当的问题，像这样的文集显得份量不够。还有不少在花山文艺、河北教育等等草草出版的全集更加惨不忍睹。主要是版式设计修养不够，领导缺乏基本认识。积重难返⛰️
金老绝对是很有学问的大师。但到第二卷就开始不说人话了，本来是介绍印度吠坨经典的，却搞成满篇大字报，批判这批判那，正经学问成了附属品，金老你真悲哀啊！
无聊乏味，一点都不好看，挂网上卖掉。
20120727
能看完是一种福气
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