本托的速写本

[英] 约翰·伯格

出版时间

2026-09-30

ISBN

9787222240476

评分

★★★★★
书籍介绍
⭐️编辑推荐: 👨‍🎨1. 约翰·伯格×斯宾诺莎:六十四张生命速写 一场无尽的灵魂对话。以绘画与文字,向所有的存在发问—— 一小把熟透的紫李。表面蒙着一层暮蓝色的粉霜。 一束鸢尾。花茎被花朵的重量坠得有些倾斜。 副司令马科斯。一只大手,手指张开,指缝间透出痛苦。孤独的痛苦。五百年来,一个民族的孤独。 路边一只死獾。在路边的雪里发现的,已经冻硬了。 整个身体悬空,蓄势待发的西班牙舞者。放松的左脚贴在地板上,像一只熟睡的动物。 一个不可预见的笑容。笑容里有被遗忘的承诺。 一只手掌的暗影。一件手工编织的婴儿外套。一种遥远而沉默的陪伴。一份不抱幻想的希望。 一本崭新的速写本,麂皮封面,皮肤的颜色。 这是本托的速写本。 “在观看的行为中,在用眼睛发问的过程中,本托和我变得仿佛可以互相替代。我猜,这是因为我们对于绘画这种活动能让人通往什么地方、变成什么样子,有着相似的认识。” 👨‍🎨2. “我开始画画,有些东西在催促我把它们画出来。” 人为什么要画画?为了在世界中安置自己,为了分担世界的痛苦——为了希望: “绘画是一种探测。人类最初的绘画冲动,普遍源于一种内在的需求——去探索环境、标记地点、安置事物,也在其中安置自身。” “我们画画,不仅是为了让某些东西变得可见,也是为了陪伴某些不可见的东西,前往它无法预知的归宿。“ 👨‍🎨3. 观看作为一种抵抗:并不许诺胜利,但能抵抗失败;充满怀疑,但依然坚定—— “与许多其他政治思想家不同,伯格在晚年仍忠于自己年轻时的理想。是什么支撑着他的乐观主义、理想主义和不懈的坚持?也许正是这样一种观看方式。它并不许诺胜利,但能抵抗失败;它充满怀疑,但依然坚定。这是一种希望的哲学,来自经验的锤炼,并且其中没有幻想。”(前进报) 👨‍🎨4. “如今的希望是违禁品,从一只手传到另一只手,从一个故事传到另一个故事。”—— “对我来说,《本托的速写本》虽然是一本关于绘画、花和委拉斯开兹的书,但其实也是一本关于政治的书。试图观看今日世界,直面数百万人的希望与绝望——这正是我写这本书所想要触及的,以一种非常小、非常个人的方式。”(约翰·伯格) ⭐️评论推荐: “为我们这个时代的困境及其应对方式,提供了毫不退缩的洞见。……与许多其他政治思想家不同,伯格在晚年仍忠于自己年轻时的理想。是什么支撑着他的乐观主义、理想主义和不懈的坚持?也许正是这样一种观看方式。它并不许诺胜利,但能抵抗失败;它充满怀疑,但依然坚定。这是一种希望的哲学,来自经验的锤炼,并且其中没有幻想。”——《前进报》 “他为世间真正重要之事写作。在当代英语作家中,我奉他为翘楚。”——苏珊·桑塔格 “伯格的天才自成一个丰饶而不断延续的整体:激进、明亮、温柔、毫不妥协。”——阿莉·史密斯(英国著名作家) “我挚爱的约翰·伯格,是我读过的最温柔、最细腻、最美的作家之一。”——阿兰达蒂·洛伊(《微物之神》作者) “约翰是一位了不起的文学家。他的一些作品对我而言尤为重要,它们教会我以积极的态度看待艺术、生活和摄影。” ——雷沙德·卡普希钦斯基
作者简介
约翰·伯格(John Berger,1926—2017),英国艺术批评家、画家、小说家与诗人,英国艺评界最重要的声音之一,以深具批判性的艺术评论和跨媒介、多文体的写作而著称,作品涵盖艺术理论、图像批评、散文、小说、剧本等多个领域。他也是二战后欧洲最具影响力的左翼思想家、人文主义者与知识分子之一,始终关注工人、农民、移民、流亡者等边缘人群,致力于通过文字、图像与行动介入当代历史和政治现实。伯格曾获得布克奖和詹姆斯·泰特·布莱克纪念奖。
精彩摘录
  • "当被某人如此热切地渴望着,而这渴望又是彼此相应时,会让被渴望的人无所畏惧。 被某人渴望着,或许会是任何人在活着的时候,感觉最接近不朽的时刻。"
  • "而她完完整整地站在那里,看起来就跟刚开始一模一样,能做出同样的动作,拥有同样的名字,同样的习惯,同样的历史,没有更多。然而,从块状物中释放出来之后,她和所有不属于她的东西之间的关系,全都改变了。一种确定无疑但看不见的改变。现在,她成了周遭一切事物的核心。所有不属于她的东西都为她创造了空间。"
  • "十八世纪的中国画家黄慎,曾经画过一张蝉在垂柳枝上引吭的素描,那株垂柳的每片树叶都是一气呵成。"
  • "我们画画的人,不仅想创作一些看得见的东西让别人观察,也希望能附带一些看不见的东西,陪着它走向无法预料的终点。"
  • "我们相视微笑。我看着他,没有半点紧迫感,我不急着画他。那感觉,好像我们已经坐在一起不知多少天了,一切都是那么的熟悉,根本不需要多做什么。"
  • "这份努力只与心灵相关的时候,叫做意志(voluntas);但当这份努力同时与心灵和身体相关,就称为欲求(appetitus),所以欲求就是人的本质,而从人的本性又必然会得出能促进其自我保存的所有事物;因此,人是受到决定而去做这些事。欲求和渴望(cupiditas)之间并无区别,只不过渴望通常和人类有关,是因为人类意识到自己的欲求;因此渴望可以定义为[意识到欲求本身的欲求]。那么,从这些就可以明白,我们并非因为判定某件事物为善,而有所努力、意欲、探求或渴望;相反的,我们是因为对某件事物有所努力、意欲、探求或渴望,才断定那件事物为善。"
  • "我把由于心灵理解而与心灵有关的情感所得出的一切行动,认为是品格的力量(fortitude),品格的力量又可区分为刚毅(courage)和恢弘(generosity)。因为我把刚毅理解为:每个人只顺从理性的要求而努力保存其自身的欲望;至于恢弘,我的理解是:每个人只顺从理性的要求而帮助他人并与他人为友的欲望。因此,只专注于行为者利益的这些行动,我认为是刚毅;而专注于他人利益的行动,我认为是恢弘。所以,节制、清醒、临危不乱等等,都是刚毅的表现;而谦恭、宽厚等等,则是恢弘的举动。依次,我想我已经从第一因来解释并阐明清楚,由三种基本情感,也就是喜悦、悲伤和欲望而产生的主要情感与心灵波动。由先前所述可以明"
  • "我用“拆解”这个字眼,显然不太合适,但却很有帮助。对于封住某个形状的一个方块或模子,我们通常不用“拆解”,而用“打破”或“劈开”描述。然而,这个方块不是一步到位打造出来,因此要打开它也就无法一举奏功。我们必须把它分成小块,而这些小块的尺寸和位置并不总是吻合她的身体新露出来的部分。也许这个方块的每个碎片都像一件衣服从她整个身体脱下?我只知道,整个过程是分阶段的,每个阶段都意味着剩下的方块少了一点。最终完全消失。"
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