![蒂迈欧篇 - [古希腊] 柏拉图](https://static.book345.com/covers/s/9787222217171.jpg)
书籍介绍
《蒂迈欧篇》是柏拉图在晚年写就的一部对话录，书中关于创世的数学构想极大地影响了现代科学的先驱者们。柏拉图认为造物者将形式加于无形质料，形成我们看到的这个有序世界（宇宙），其赋予形式的方式是几何的。柏拉图的中期对话《理想国》和后期对话《蒂迈欧篇》，是他影响的两部代表作。
宋继杰
清华大学哲学系教授
中华全国外国哲学史学会常务理事
古希腊罗马哲学专业委员会理事
“日知古典丛书”编委；曾任清华大学哲学系系主任、外国哲学学科负责人、《清华西方哲学研究》集刊执行主编、教育部哲学教学指导委员会委员、哈佛大学访问学者、牛津大学访问学者。专著有《逻各斯的技术——古希腊思想的语言哲学透视》、《海德格尔与存在论历史的解构》；编著有《Being与西方哲学传统》；译著有《追寻美德》、《柏拉图译注》。即将出版《获得相的知识——和核心卷的方法研究》、《牛津古代哲学读本》、《古典思想》等。
AI导读
核心看点
- 本书核心探讨宇宙生成论，柏拉图提出匠神以永恒不变的理念为模式，将几何形式赋予无形质料，从而创造出有序宇宙。这种基于数学和几何的创世构想，深刻影响了后世科学先驱，确立了理性与自然秩序之间的内在联系，是理解西方自然哲学起源的关键文本。
- 书中详细阐述了灵魂与身体的构造原理，指出人类灵魂的神圣部分源自宇宙灵魂，旨在引导人追求智慧与永恒。柏拉图强调通过天文观测和数学研究来净化灵魂，纠正其无序运动，使人类行为符合宇宙和谐律。这种身心统一、模仿宇宙秩序的伦理观，体现了哲学作为灵魂医术的本质。
- 本译本包含宋继杰教授撰写的两百余页详尽导读，深入解析文本难点与哲学背景，极大降低了阅读门槛。导读部分对柏拉图宇宙论、灵魂论及与基督教创世观差异进行了严谨辨析，为读者提供了坚实的学术支撑，使这部艰深古籍变得可理解、可研究，具有极高的学术参考价值。
适合谁读
- 适合对古希腊哲学、西方科学史及宇宙论起源有浓厚兴趣的读者。本书是理解柏拉图晚期思想及古代自然哲学的重要文献，适合希望深入探究理性、数学与自然秩序关系的哲学爱好者，以及研究古典学、科学史的专业学者和学生，帮助他们追溯现代科学思想的古典根源。
- 适合对灵魂本质、身心关系及伦理修养有深层思考的读者。书中关于灵魂构造、道德净化及模仿宇宙秩序以完善人格的论述，为现代人提供了独特的精神修养视角。适合关注心灵成长、追求智慧生活，并希望从古典哲学中汲取精神力量，反思自身行为与宇宙和谐关系的读者阅读。
- 适合需要高质量学术译本及详细注释的研究者。本译本译文流畅严谨，且配有极具分量的长篇导读和参考文献，适合高校哲学系师生、古典学研究者及图书馆收藏。对于需要准确理解柏拉图原文、进行文本分析或撰写相关学术论文的读者而言，此版本提供了可靠且全面的辅助材料，是必备参考书。
读前提醒
- 本书正文虽短但极度艰深，涉及大量几何、天文及形而上学概念，初学者极易迷失。强烈建议先完整阅读宋继杰教授的两百页导读，利用其提供的背景知识、概念解析及结构梳理来辅助理解正文。切勿跳过导读直接硬啃原文，否则难以把握柏拉图复杂的论证逻辑和哲学意图。
- 阅读时需警惕将柏拉图的“匠神”概念与基督教上帝混淆。柏拉图的创世是“仿造”而非“无中生有”，匠神依据永恒理念整理混沌质料，这与基督教绝对创世论有本质区别。读者应严格区分这两种宇宙论模型，避免用后世神学观念误读古希腊哲学，保持对文本原意的尊重与准确理解。
- 书中关于人体生理、病理及灵魂具体构造的描述带有浓厚的古代科学色彩，部分观点与现代医学不符，阅读时应持历史主义态度。重点应放在其背后的哲学隐喻和伦理意涵上，即如何通过理解宇宙秩序来规范个人行为。对于晦涩的几何推导部分，可借助导读中的解释，不必过度纠结于技术细节，以免偏离哲学主旨。
读者共识
- 读者普遍高度评价本译本的导读部分，认为其篇幅虽长但极具价值，有效解决了原文难懂的问题。宋继杰教授的译文流畅准确，符合现代汉语习惯，且治学严谨。相比其他版本，此版排版清晰，注释详尽，提供了必要的学术指引，被公认为目前中文世界中质量最高、最友好的《蒂迈欧篇》译本，深受读者信赖。
- 读者对书中宇宙论、几何原子论及灵魂构造等核心哲学思想表现出浓厚兴趣，认为其展现了柏拉图思想的深邃与精妙。尽管部分读者反映书中关于生理、伦理的冗长描述枯燥难读，但整体仍认可其作为哲学经典的价值。读者赞赏译者对文本的忠实还原，认为该版本有助于正确理解柏拉图思想，避免误读。
- 读者一致认可该版本在学术规范与阅读体验上的平衡，认为其不仅适合专业研究，也适合哲学爱好者入门。对于书中涉及的复杂概念，读者依赖导读进行理解，并感谢译者提供的清晰指引。尽管原著内容艰深，但读者认为通过本译本及导读，能够安全、正确地进入柏拉图的思想世界，获得深刻的哲学启发与智力挑战。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "第三者是空间，不朽而永恒，并作为一切生成物运动变化的场所；感觉无法认识她，而只能靠一种不纯粹的理性推理（λογισμῷ τινι νόθῳ）来认识它；它也很难是信念的对象。说真的，看着东西就像在梦中看东西似的［……］它的存在是实实在在的，只是我们无法唤醒我们自己而对它给出真实的说明。（52b-c）"
- "灵魂的最高级部分乃是神给予人作为指导者。它居住在我们身体的顶部，把我们的视野从地上提升而向着天体的无限性它好像一棵根不在地上的树。确实是这样，因为灵魂出生时乃是神把神圣布恩置于人头或本位中，使整个身体挺直向上。人要是沉溺于欲望和虚荣，所作努力都不外于此，他的所想所要都是可朽物就可能性而言，他不可能不成为可朽者，因为他所培养的都是可朽性。但是，如果他的心思乃是爱学问和真智慧，并首先训练的就是这个方面，那么，他就一定会想到永恒和神圣的事。而且，他会把握住真理，从而充分地把握住人性中所隐含的永恒性"
- "简言之，是“仿造”还是“创造(creation ex nihilo)”是柏拉图的匠神与基督教的上帝(God)之间的根本差异。"
- "我认为，我们首先作此划分：什么是永恒真实没有变化的存在？什么是永恒变化没有真实的存在？由思想通过推理来认识的东西是永恒真实不变的；而通过非推理的感觉来把握的意见对象则是常变不真的。任何变化的东西都一定有原因使然。没有原因就没有生成。当造物者以永恒不变的存在作为模式创造万物时，所造物就必定完善。如果他按着被造物或变化的模式，则所造之物就不会是完善的。因此，谈到整个天体及宇宙（这两个词哪个合适则使用哪个），开始时的问题是：它是永恒存在没有原因的呢，还是被造的有开端的？我认为，它是被造的，因为它是有形物体，可见可摸。可感知的物体总是在被创造的过程中。被造者必有原因。然而，要找到宇宙之父和造物者是极艰"
- "对于那理性的对象，我们给出的解释也必须是永恒不变的；并就其本性而言，是无可争辩的，不可拒绝的；它是完美无缺的。而关于那些由模仿这模式而产生的事物，我们的解释也只能是大约近似的。从实在到被造物的过程也是从真理到意见的过程。"
- "因为原本是永恒的，所以他把宇宙也造成尽量是永恒的。不过，完善的原本本性上是永不消逝的，要把这一本性完全给予摹本是不可能的。因此，他决定设立永恒者的动态形象，即设立有规则的天体运动。这样做时，永恒者的形象就依据数字来运动。永恒者仍然保持其整体性，而它的形象便是我们所说的时间。"
- "数学家和其他进行紧张脑力训练的人都必须参加体育训练，以便身体也得到运动；而那些沉溺于健美运动的人则必须让他的灵魂有适当运动，陶治理智，接受教育。这样的人才称得上具有真正意义上的高贵教养。人体的许多部位都应循此原则来调养以模仿宇宙的构造。"
- "但是，我们看见了昼夜、月份、年份，从而有了数和时间的械概念，以及研究宇宙的能力。于是我们就开始有哲学。......造物者将视觉赋予我们，是要我们能够注视天上智慧的运行，并把它们应用于相类似的人类智慧的运行，包括正常的和不正常的。进而，我们通过学习而分享它们，然后通过模仿造物者的完善运行来调节我们的游离运动......。和谐的用处是纠正人的灵魂运行，即当它偏离时使它回到和谐正轨上。节律也是这样给予我们的，它可以帮助无序无理的人类灵魂回归秩序。"
作者简介
宋继杰
清华大学哲学系教授
中华全国外国哲学史学会常务理事
古希腊罗马哲学专业委员会理事
“日知古典丛书”编委；曾任清华大学哲学系系主任、外国哲学学科负责人、《清华西方哲学研究》集刊执行主编、教育部哲学教学指导委员会委员、哈佛大学访问学者、牛津大学访问学者。专著有《逻各斯的技术——古希腊思想的语言哲学透视》、《海德格尔与存在论历史的解构》；编著有《Being与西方哲学传统》；译著有《追寻美德》、《柏拉图译注》。即将出版《获得相的知识——和核心卷的方法研究》、《牛津古代哲学读本》、《古典思想》等。
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用户评论
比本体更长的导言对我们没文化的人还是挺友好的。本篇内容里对宇宙被造，唯一，呈球形的想象和几何原子论很有意思，但是生理学外加一点伦理学的部分就比较又臭又长了。
早期设定厨（）
三年前读过宋老师课上发的翻译稿，译文流畅！
这一版真的不错，前面170多页的导读也不是来充数的。在原文上划分出更细致的小节有利于厘清思路。
导言写得好好
排版，注解都很好，就是注释要是放在每篇的下面就更好，翻译也是极好的
极好
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