斐洞

苏格拉底临刑前对灵魂不死的探讨或许最终也没能说服所有人，但他的坦然面对肉体生命的最后时刻，包括对大地的事情的那些浮想，确实是动人至深的。这即是一个人所能有的最好的道别方式吧。译者下的功夫或许是够的，但他的中文却明显有些笨拙，可能倾向于直译导致的这种效果。对照王太庆译本就能看出此译者在中文把控能力上的差距。

古希腊哲学课我分享了斐多篇，之前看的时候还比较懵，只觉得古希腊哲学关于灵魂以及死亡的探讨，在基督教里有批判性的继承。读了吴飞老师对此书的梳理才恍然大悟，《斐多》中隐含了存在的三个层次: 物理性存在、生命性存在、哲学性存在。 格贝和辛弥尔是毕达哥拉斯学派的哲人，对理念论不完全接受，更多地从生命特征理解存在，即便欲认识理念也是自然上升式的，吴飞指出理念本身、哲学性存在是不能自然上升得到的，只能通过设定得到（等同于祁克果的假设），依照理念的生活仅是次好的航行，所以需要无限的激情安排之。就如祁克果所言，“他把自己的整个生命都压在了这个“假如”之上，他敢于去死，而且他怀着无限的激情安排自己的生活，以使之能够被接受——假如存在着不朽的话。还有更好的关于灵魂不朽的证明吗？”尽管这种激情可能会过于内在化..

不通古希腊语，熊老师的注释很硬核。

为了给师大附国际班的小孩子开选修课又从头到尾过了一次，也就只有在中学生面前敢讲讲“苏格拉底问题与现代性”这种议题了，我只是一个无情的普及知识的机器。希望这一个学期讲完，自己可以形成脱稿而自如在人前演讲的能力，顺便赚一点点外快，哦耶！

太难啃了，90多页的原文有800余条注释和130余页的术语索引。可能是译者想要尽可能保留原意，大多采用的都是直译，导致阅读体验很差，很多论证看下来不知所云。只是草草看完了苏格拉底关于灵魂不朽的论证，以及后来西米亚斯和克贝的反驳。由于不信教，其实自己对死后灵魂所谓没有太多顾虑，自然觉得书中争论的问题没有太大参考价值，只可惜讨论的过程由于文本翻译问题变得毫无体验。