![克里同 - [古希腊] 柏拉图](https://static.book345.com/covers/s/9787100193016.jpg)
书籍介绍
这本薄薄的小书真正逼问读者的，不是苏格拉底该不该逃，而是当你认定法律不公时，是否还有不违法的理由。多数读者初读站在个人立场，巴不得克里同把他带走；合上书页，却往往被苏格拉底那条“哪怕城邦对你行不义，报复仍是不义”的逻辑钉在原地——它不诉诸情感，只讲一个道理，反而让人无法反驳。本书最富争议处正在于此：若把这套逻辑放进“国家的法律都在犯罪”的极端处境，守法是否仍正当？读者由此看见，它并非一篇颂扬服从的劝善文，而是一场关于“义务”“大众意见”与“哲人和普通人如何相处”的硬碰硬较量。它适合那些不愿被情感裹挟、想看清规则与正义之间裂缝的人。
作者简介
柏拉图（约前427—前347），古希腊哲学家，出身贵族，青年时期师从苏格拉底学习哲学，苏格拉底去世后，他四处游历并试图实现自己的政治理想。公元前387年，柏拉图回到雅典，创办了著名的阿加德米学园并在此执教四十年直至逝世。柏拉图一生著述颇丰，他的对话体著作文笔生动、富有戏剧性，不仅是优秀的哲学著作，亦是优美的文学作品。他的思想与著作，影响极其深远，对西方哲学与西方文化的发展发挥了重要作用。
AI导读
核心看点
- 苏格拉底拒绝越狱，阐述守法与正义的深刻关系
- 区分大众意见与贤者意见，强调理性审视义务
- 希汉对照本含希腊语词源分析，助理解原文语境
读者共识
- 苏格拉底之死是哲学殉道，彰显理性高于情感
- 对法律绝对服从的观点引发关于正义的争议
- 译文精准且注释详尽，是研究柏拉图的佳本
精彩摘录
- "本书依据牛津古典文本（第一版）的希腊语原文译出，个别地方参考了其他希腊文校勘本。本书的翻译参考了严群、水建馥、王太庆和溥林的中译本，以及盖洛普（D.Gallop）、格鲁伯（G. M. A. Grube）、艾伦（R. E. Allen）、福勒（H. N. Fowler）、魏斯特（Thomas G. West）、崔登尼克（H. Trednenick）等人的英译文，施莱尔马赫和阿佩尔特（Otto Apelt）德译本。本书的注释以西方多个注疏本为基础，间下己意，其中主要有施塔尔鲍姆（J. G. Stallbaum）、斯坦福（C. S. Stanford）、亚当（J. Adam）、伯内特（J. Burn"
- "本书副标题出自《克里同》46b3-4。原文prakteou，意为“应当做”，转译为“义务”，即朱子《大学章句序》所谓“性分之所固有，职分之所当为”。英文的“义务”（duty）来自“应当”（due），而“职务”（office）则来自“义务”（officium）。在整篇对话中，动形词-eon（应当……的），以及dei和xre（应当）出现了很多次。"
- "苏 好啊，克里同，愿好运相随，如果神们喜欢的话，就让它来吧！1不过，我相信船今天不会到。 克 [44a]你凭什么这样断定？2 注：“神明所喜”本是程式化的语言，却也合于苏格拉底的想法：神明才是决定一切的主宰，凡人或大众的意见不值一提。 “断定”本指“根据迹象来推断”，克里同无意之中挑明了苏格拉底身上有“神迹”，苏格拉底接下来即是凭神迹做出正确的判断。"
- "苏 [a10]我仿佛看到有个美丽而端庄的女人朝我走来，[44b]她身着白衣，叫着我的名字，对我说：“苏格拉底，你第三天就刀富饶的弗提亚来吧。”1 克 这个梦好奇怪，苏格拉底。2 注：1.苏格拉底把《荷马史诗》中的两段话拼接起来，反其意而用之，引诗和改诗乃是古代常见的论证技巧。阿喀琉斯因受辱而退出战斗，第三天就会到达他的家乡，帖撒利亚的弗提亚（《伊利亚特》9.363）。女神忒提斯对儿子阿喀琉斯说，他若为友复仇而杀死赫克托尔，便会死去（《伊利亚特》18.94）。阿喀琉斯为了活命才逃避责任，苏格拉底却坚守职责（即义务），把死当成归家。苏格拉底自比阿喀琉斯（《申辩》28c），宁为善而死，不苟且偷生。“"
- "苏 但是，多福多寿的克里同啊，我们为什么要如此在乎大众的意见呢？那些最贤能的人，他们的意见更值得考虑，因为他们会这样认可已然做出的事情，只要它一旦被做出来了的。1 克 [44d]你看你看，苏格拉底，但也必须在乎大众的意见啊。2 注：1.大众与贤能即城邦与哲人（后者总是少数）的关系问题，是古典政治哲学的基本问题。苏格拉底并没有回答克里同的第一个问题，即失去挚友之痛，也许苏格拉底坚定赴死，使得这个问题难以回答，也不必回答。 2.克里同知道苏格拉底其实懂得应该尊重大众的意见，就是不落到实处。克里同的“名声”（doxa）和大众的“意见”在希腊语里是同一个词，与其说克里同看重自己的名声，不如说克里同要苏"
- "克 [44e]他们也就那么回事。那么，苏格拉底，请告诉我这一点：你莫不是在为我和其他挚友们预先担心起来，1假如你从这里逃跑，那些告密者会找我们的麻烦…… 注：1.“预先担心”即“前思”，“普罗米修斯”之名由此而来。"
- "苏 [46b]亲爱的克里同啊，你的关心非常可贵，如果是出于某种最正确[的东西]的话；而如果不是，那么，你的关心越大，就越让人为难。因为我们必须考察，这件事应该做还是不应该做。1 注：1.此乃文眼，即《克里同》副标题的出处。“考察”是理性的，“关心”更接近感性。古典思想最关心的问题“人应该如何生活”就涉及“该做”的和不该做的。该做的，就是义务，即义之所在；不该做的，哪怕再有利，也是错误的。并非只有哲人才关心这样的大问题，克里同的讲辞也完全围绕“应该”展开，但两人的理解大不相同。"
- "苏 那么，究竟怎样最恰当地考察它？首先，我们重新讨论你就[大众]意见所说的那个道理。是否每次都可以正确地说，[46d]有些意见必须得注意，有些则不必？是不是我被判死刑以前说的就正确，而现在则似乎很清楚，我只是徒劳地为说而说，真正说来不过是玩话和胡诌？1然而我渴望，[d5]克里同，与你一起考察，处在目前的情形下，我的话究竟是变了样，还是仍是原来那样，我们究竟该放弃它还是听从它。 注1.苏格拉底提出一连串设问，以便增强修辞效果。所谓“注意”，本义是带到理智面前（接受审查）。“玩话”，在希腊语中与“小孩”是同根词。"
目录
克里同
注释
术语索引
专名索引
参考文献
用户评论
他爱真理，爱雅典，爱自己的正义、美德与使命。
苏格拉底，听从我这教养你的法律吧，不要老想着儿子、生命，把他们看的比道义还重要，这样你到了阴间才可以为自己申辩。你现在死去，是遭到不公正而死去，这并非是法律不公正，而是人不公正。
主要用Chris Emlyn-Jones的编订本搭配这个对照本，在课上以蜗牛式速度读了几个月终于看完了。第一篇完整读下来的古希腊语文献！
虽然盲目而来的法律，造成了死，但不是不正义，正义大于死，对苏格拉底而言，死以殉道。
三重不义
是否对我们来说这是成立的，即最为应该做的，不是活着，而是活得美好。
对话体，对法的推崇，想到北村，又想到黑格尔的取消主客体对峙。由抨击对不义反行不义联想到加缪的《正义者》，佩服将知行合一落实于行动的人，“因此，我们必须考虑这些事情是应当被做呢，还是不应当被做；因为我不是现在才第一次，而始终都是这样一种人，即在我所具有的东西中，我不会听从任何别的，而只听从通过认真掂量而对我显得是最好的那种道理。我以前曾说过的那些实实在在的道理，我不可能只是由于这个命运出现在了我身上现在就将之抛弃，相反，它们对我显得几乎是同样的东西，并且我还像从前一样敬重和尊崇它们。”
書中二人關於「越獄」的爭辯，實則是蘇格拉底所代表的自然城邦論與克里同（同樣也有安提戈涅）所代表的社會契約論間的論戰。正義是全書貫徹始終的焦點。
忠誠在兩人的對話中，被切割為朋友間自然形成的與個人對城邦所具有的兩部分，而此處近乎精神分裂的衝突正是整個故事悲劇性的棲息地。
蘇格拉底的死亡作為謝幕，是最為完美的機械降神。在死亡之後，一切衝突皆被自動消弭，只遺留下一陣跨越千年的劇痛。
人生中有很多次无言，面对苏格拉底，我心甘情愿
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