论法律 - [古罗马] 西塞罗

论法律

[古罗马] 西塞罗

出版时间

2006-01-01

ISBN

9787208059610

评分

★★★★★
书籍介绍
马尔库斯·图利乌斯西塞罗(Marcus Tultius Cicero,公元前106年43年)是古罗马最有才华的家之一,他不仅当过执政官元老院元老、总,积极事政活动,而且也是当时最伟的演说家、哲学家和散文家。他的名字不与古罗马连在一起,而且与西方人文主义的历史连在一起他在修辞学、法律、哲学、政治学和文学诸方都有极大的成就。由于他的贡献,在相当长的一段历史时期内,人几乎只是通过他才了解古希腊丰富哲学和化思想。他的政治思想对马法乃至后来西方的政治法律都有很大的影响。把古罗马散文发展到顶峰而成为古希腊罗马文化之父。有博大精深的雄辩才华,他的演说铿锵有力,为后世树立了不朽的典范;他的论文通标明顺,于运用辞藻,尤其是本书所选择的数篇内容,明畅华丽,晶莹澄澈,如西方文学宝库中的明珠。 从本质上说,西塞罗是一位思想家。他的政治思想,是结合罗马社会的历史和现对希各派学说加以改造而成的。他在《论法律》这部著作中对法律理论作了系统的阐述。在《法律》中,西塞罗根据斯多葛派的观点,认为自然法,亦即正确的理性,是真正的法律,是衡量一切是非的标准;上帝是自然法的制定、解释者和监护者;成文法必须符合自然法,否则就称不上是法律。在看来,自然法、理性和上帝是统一的,公正、善和成文法则是它的体现。所有的人在这种圣的自然法面前都是平等的,但不是财产的均等,而是理性的共有。
AI导读
核心看点
  • 系统阐述自然法理论,奠定罗马法思想基础
  • 提出恶法非法,强调成文法须符合自然理性
  • 融合斯多葛派哲学,构建法律与道德的统一
适合谁读
  • 法学、政治哲学及历史专业的学生与学者
  • 对西方自然法源流及罗马文化感兴趣的读者
  • 希望了解美国立国思想渊源及经典理论的读者
读前提醒
  • 采用对话体写作,部分闲谈可能偏离法律主题
  • 年代久远且涉及大量古希腊罗马背景知识
  • 建议结合相关哲学史或罗马史资料辅助阅读
读者共识
  • 作为自然法集大成之作,具有极高的思想价值
  • 译文优美流畅,展现了西塞罗雄辩的文学才华
  • 非专业读者可能觉得枯燥,阅读门槛相对较高

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "历史要求一切真实,而诗歌则大部分在给人以快感。"
  • "是说,正义既不要求任何报酬,不要求任何赏金,从而是为其自身而追求。这就是一切德性的根源和含义。 (49)另外,如果追求德行是为了获得利益,而不在追求德行本身,那么将会只有一种德行,一种更应该称之为恶行的德行。如果一个人做任何事情都是以如何最大限度地对自己有利为原则,那么他便也是一个同样地最不高尚的人。 如果人们用获得的酬报来衡量德行,那么在他们看来,除了恶行之外,便不存在任何德行。如果谁都不愿意为他人行善,那么哪里还会有行善之人?如果人们感恩时并非真诚,那么哪里还会有真正的感恩之人?如果人们不是为了朋友,并不像常言说的那样全心全意地热爱朋友,那么哪里还会有神圣的友谊?他们甚至还应该躲避朋友,把"
  • "(54)马尔库斯 争论仅涉及这样一个问题:旧学园派把一切顺应自然的、对我们的生活有益的视为善,而芝诺只把美德视为善。"
  • "意义如此巨大,以至于它不是被赐给了哪个凡人,而是被赐给了得尔斐神。要知道,谁认识了自己,他首先会感到自己具有某种神性,意识到自己拥有的智力如同某种神圣的影像,他会永远从事和思考那种与如此伟大的神明礼物相称的事情,并且在他完全认清自己,对自己进行彻底考察之后他会明白,他是在具有了怎样的天赋之后步入人生的,他具有一些怎样的手段以获得和拥有智慧。起初他靠自己的灵性和智力获得对所有事物的模糊印象,然后他在智慧的指导下解说这一切,从而明白他将成为一个高尚的人,从而也是一个幸福的人。 60)在心灵认识并接受了德性之后,它便会不再听命和姑息肉体,而是像避免可耻的行为那样抑制对快乐的追求,摆脱对死亡和痛苦的各"
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