书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于它把尼采从'名言素材库'还原为一个被根本问题逼问的思者。吴增定的线索只有一个：尼采一生都在做同一件事——拆穿柏拉图为安抚民众对生命的恐惧而发明的'彼岸'，并由此看清基督教不过是柏拉图主义的延期兑现。读者记住的，往往不是某个术语，而是那句'人宁可追求虚无，也不能无所追求'背后沉甸甸的分量：当终极意义被拆穿，人该如何面对一个不再有人替我们担保的世界。书中对'永恒轮回'的解读尤其见功力——它不是关于世界如何运作的宇宙论，而是'是否愿意让此刻的生命再来一次'的生命态度。适合那些读尼采只停留在口号、却想追问其内在逻辑的读者；若期待后现代式的自由放纵，这里恐怕会 disappoint。
作者简介
吴增定，男，安徽庐江人，1972年生，1999年7月毕业于北京大学哲学系，获博士学位，同年留校任教，现任北京大学哲学系副教授，迄今已发表“有朽者的不朽：现代政治哲学的历史意识”、“政治与教育：洛克的政治哲学研究”、“行政的归行政，政治的归政治”等数篇论文，另有《敌基督者》（尼采）、《政治神学续篇》（卡尔・施米特）等译著问世。
AI导读
核心看点
- 本书以尼采与柏拉图主义的关系为核心线索，系统梳理尼采哲学从早期批判苏格拉底理性主义，到中期确立权力意志与永恒轮回，再到后期批判基督教虚无主义的完整思想脉络，揭示其内在统一性。
- 作者运用施特劳斯学派的政治哲学视角，深入剖析尼采文本中的隐微与显白教诲，探讨未来哲学与未来宗教的政治使命，揭示尼采思想中关于真理、谎言与生命肯定的复杂辩证关系。
- 书中详细辨析了海德格尔、洛维特、德里达、福柯、德勒兹等当代思想家对尼采的不同解读，并对此进行批判性回应，澄清了尼采并非简单的反理性主义者或虚无主义者，而是旨在克服虚无主义的思想家。
读者共识
- 读者普遍认可本书逻辑清晰、条理分明，能有效帮助初学者理清尼采思想的脉络，被视为尼采哲学入门的优秀辅助读物，尤其适合配合原著阅读以消除困惑。
- 部分读者指出作者将尼采核心问题归结为反柏拉图主义存在争议，认为尼采的核心关切实为克服虚无主义，且作者本人后期观点亦有调整，需辩证看待书中结论。
- 读者批评本书过度依赖施特劳斯学派的政治哲学框架，忽视了巴塔耶、福柯、德勒兹等后现代思想家对尼采的继承与发展，认为这种解读视角较为单一且缺乏包容性。
精彩摘录
- "从根本上说，基督教的“虔诚”恰恰是处于一种对“真理”和“求真意志”的恐惧。在尼采看来，基督教的“宗教人”无法忍受这样一个“致命的真理”：生命本身就是一个不断创造和毁灭的过程，并不存在超越生命之上的“永恒意义”。为了抵抗根深蒂固的厌倦和虚无感，克服这种“不可救药的悲观主义”，他们牺牲了理智的诚实，转而信仰一个虚幻的彼岸世界或超验上帝，并且以此否定了有限的尘世生命。 毫无疑问，基督教的危险归根到底就在于，它把生命的“求假意志”推向了极端，以至于完全压倒了“求真意志”；用上述尼采的话说，它以生命的“基本意志”取代了“最富精神性的权力意志”，用宗教否定了哲学。从西方文明的历史来看，基督教的产生并非偶然"
- "在尼采眼里，基督教的实质就是这样一种“价值的颠覆”，因为它把受苦、贫穷、孱弱、病态、愚昧等败坏的东西抬高为最高的价值，甚至美化为“善”（Gut）或“上帝”，却反过来把快乐、富足、强壮、健康、智慧等“美好”的东西（Güte）贬低为“恶”（Böse）或“魔鬼”。"
- "对尼采而言，倘若生命就是权力意志的不断创造与毁灭，那么我们就必须直接承认和肯定这个生命，“相信”（glaube）它是美好的（gut），并且想要（will）它“再来一次”。由此可知，“永恒轮回”的思想并没有断定生命本身真的是（ist）永恒轮回，而是说——想要（will）自身的永恒轮回。在这个意义上，不管海德格尔把“永恒轮回”看成是对“存在者之存在”这一本体论问题的回答，还是洛维特将其理解为尼采哲学的基本原则（因为“永恒轮回”是尼采的未来宗教，而不是未来哲学），都是一种彻头彻尾的误解。"
- "噢，查拉图斯特拉，对于我们这样的思考者来说，万物是自己跳舞：它们出来，手拉着手，欢笑，逃开一一然后返回。万物走了，万物回来；存在之轮永恒地转动。万物死亡，万物复生，存在的岁月永恒地流转。万物破碎，万物重新组合，同一个存在屋宇永恒地自己建构。万物分离，万物复又相聚；存在之轮永恒地忠于自己。存在开始于每一瞬间；彼处之球绕此处之球永恒地转动。中心无处不在。永恒之径充满了曲折。"
目录
用户评论
昌叔推荐，确实不错
尼采哲学入门和一种“海德格尔+施特劳斯”解释框架
看完此书，再回头读《查》，顿时豁然许多。先膜拜尼采。其一观点：人在本性上不能没有信靠和追求，他必须为自己设定一个为之献身的目标，因为“人宁可追求虚无，也不能无所追求”。突然想到，按尼采观点，若能认识到人生的根本虚无，方能认识到生命的根本意义。这恰又与死亡哲学的"向死而生"殊途同归
好书！清晰简洁的行文，围绕尼采哲学生涯与柏拉图主义的纠葛展开，连缀古希腊与后现代、海德格尔与施特劳斯（虽然极简），对把握尼采超人哲学、权（强）力意志、永恒轮回等概念极有帮助，对理解《查拉图斯特拉如是说》等书也极有帮助！
增锭 在北大哲学所副教授good
非常流畅。
有一个疑问：整本书建立在柏拉图实际支持强者正义这个判断之上，并认为尼采和施特劳斯都支持这一判断。但是根据《施特劳斯的真相》第五章的分析，施特劳斯是否和朗佩特一样支持强者正义是有疑问的。
抛开施派那些观点，称得上是一本不错的尼采解读
想看看施特劳斯整的活
查拉图斯特拉的下山，上山，再下山，再上山，是其从教育转向自我教育的过程，也是其与柏拉图主义斗争的过程。最后查拉图斯塔拉领悟到永恒轮回重新肯定了生成之无辜，并让万物是其所是。
在进行了自我教育之后，查拉图斯特拉转向教育民众，失败之后，把希望寄托在未来哲学家之上。
看了这本书，我对权力意志有了更大的困惑。尤其是为什么其超越了柏拉图主义，克服了二元对立的问题上。我对永恒轮回也有了更大的困惑。一方面，永恒轮回是权力意志的必然结论，另一方面，它又是“生命就是权力意志”的显白教诲，是一个在理智诚实基础上的政治性宗教。这两者难道不矛盾吗？
书里关于海德格尔，德勒兹和施特劳森等人对尼采解释的争论也值得深入思考。
尼采！！！
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