书籍介绍
《敌基督者》是尼采发疯前最后一部著作，既是关于基督教的历史与本质的探究，同时也是一部深刻的哲学著作，其所关心的一个永恒问题是真理与信仰的关系。本书作者用文本细读的方法，对全书62节进行逐一讲解，并将《敌基督者》置于尼采个人的思想脉络与整个西方思想史的谱系中去理解它的问题与思路，指出这本书的中心意旨是重新厘定西方犹太教和基督教的传统，从而进行价值重估。
讲稿根据北京大学哲学系教授吴增定在北京大学的“通识教育核心课程讲习班”上的录音整理而成，深入浅出，通俗易懂，是引导读者和学生理解尼采的最佳入门。本书分两部分，一是讲稿，二是《敌基督者》原文，由吴增定和李猛翻译。
关于“经典通识讲稿”：近年来，以甘阳为代表的一批学人着力推动中国大学通识教育，尤重“研读中外经典文本”，旨在重新树立认真读书、自由思考的风气，以抵抗整个社会以至大学校园的浮躁之气和急功近利心态。“经典通识讲稿”秉此理念，特邀各学科著名学者，以深入讲解中外经典文本的方式，引领读者进入对思想文化中根本问题的思考。
吴增定，安徽庐江人，1972年生.1 999年7月毕业于北京大学哲学系，获 博士学位，同年留校任教，现为北京大学哲学系教授，主要研究领域是现代德国哲学和政治哲学，已出版著作《尼采与柏拉图主义》（2005年）、《利维坦的道德困境》（2011年）、《斯宾诺莎的理性启蒙》（2011年）。
AI导读
核心看点
- 吴增定逐节细读尼采绝笔，厘清真理与信仰之辨
- 揭示基督教道德化历史，主张对传统价值进行重估
- 北大通识课讲稿整理，深入浅出引导进入尼采思想
适合谁读
- 对尼采哲学及《敌基督者》原著感兴趣的初学者
- 关注西方哲学史、宗教批判及政治哲学的读者
- 希望提升通识素养、培养自由思考能力的学生
读前提醒
- 建议先读讲稿部分，再对照阅读附后的尼采原文
- 尼采文风激烈，需结合吴增定解读以把握核心逻辑
- 不必纠结于真假对错，重在感受思想激情的张力
读者共识
- 吴增定讲解清晰畅达，是理解尼采的最佳入门书
- 讲稿去修辞化，虽被疑误读，但利于初学者理解
- 内容深刻振聋发聩，引发对现代意识形态的反思
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "超人，权力意志，永恒轮回 超人是权力意志对它自身的永恒轮回的无限肯定 我们发明道德宗教和形而上学，是用来保护我们的生命的。在这样一个变化的世界我们有焦虑感，所以我们希望有一种永恒不朽的彼岸世界；但是最后恰恰是彼岸世界变成了对我们有限生命的否定--因为它发展出了一种绝对价值。这种恐惧和焦虑感反而来自于伪造，上帝一步步被道德化的历史。 信仰和真理是风马牛不相及的。 文化相对主义滑向虚无主义。 好坏是自然评价，善恶是道德评价。尼采说基督教的道德价值实际上是一种颠覆。传统哲学和宗教认为，人有一个内在和永恒的目的，只有实现这个目的，人才会幸福。尼采认为，如果把人限定在某种目的上，那就意味着人的力量开始衰"
- "我们一直觉得，现代启蒙运动和现代性是反基督教的。从一方面看，的确如此；但从另一方面看，问题却不是那么简单。尼采就认为，现代启蒙运动恰恰是对基督教的继承和改造，这种继承和改造开始于马丁·路德，完成于卢梭和康德。尼采在很多地方都说过，卢梭和康德以道德的方式把基督教的上帝又保留下来，把基督教的价值改造成一种“道德形而上学”。"
- "信、望、爱是基督教的三个德性。但尼采却说，这是基督教的三个“诡计”，实质都是混淆“真”和“信以为真”。"
- "耶稣的天国是一种纯粹的内心状态，而外在世界不过是一个虚幻的符号或象征。你只要真的这么想、这么做，那你就是耶稣，就是上帝，就是天国。正像耶稣反复强调的，“天国已经到来了”。就这一点来讲，耶稣不光是对犹太教的否定，而且是对整个世界的否定。这就是耶稣作为基督徒的根本意义。"
- "但是，文艺复兴最后还是被基督教催毁了，准确地说，是被德国人、被路德毁灭了。路德跑到罗马去批判教会，试图发动宗教改革。但尼采却认为，路德所批判的恰恰是罗马教会之中唯一值得肯定的东西，也就是教会中开始出现的世俗人性萌芽。我们都知道一个历史事实：罗马教会后来成了文艺复兴的推动者。很多教皇和教会人士都是古代文学和艺术的爱好者和资助者。这本来是最符合文艺复兴的人性精神。但是，路德所反对的恰恰是人性。路德发起的宗教改革，使基督教返回到所谓的原始福音精神，也就是说，返回到因信称义、复仇和末日审判。由于路德的宗教改革，文艺复兴被完全否定了。再后来，卢梭和康德再路德的影响下，将启蒙运动偷梁换柱，以一种道德形而上"
- "“宗教人”：不仅完全意识不到真理和信仰（信以为真）的区分，而且“相信”自己的信仰是无所不能的。在基督教之中，宗教人的典型当然非保罗莫属。对他来说，信仰能创造任何奇迹，甚至能够移山。尼采讽刺说，“信仰不能移山，相反却可能在根本没有山得地方放置一座山。”"
- "对比基督教，尼采的“价值重估”恰恰是把“真的”和“相信是真的”或真理与信仰区分开来。在他看来，这两者是根本对立的，甚至是完全不相干的。"
- "“罪”是真正的权利之柄。"
作者简介
吴增定，安徽庐江人，1972年生.1 999年7月毕业于北京大学哲学系，获 博士学位，同年留校任教，现为北京大学哲学系教授，主要研究领域是现代德国哲学和政治哲学，已出版著作《尼采与柏拉图主义》（2005年）、《利维坦的道德困境》（2011年）、《斯宾诺莎的理性启蒙》（2011年）。
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用户评论
清晰畅达，至少是做到了通识讲稿的最基本要求。全然的去修辞化——修辞对于尼采来说有多大功能性啊——不知是误读还是正解。尼采身上真是有我最爱和最讨厌的部分啊。
很精彩的尼采导读~！本书分为两部分，前半部分是吴先生讲课内容整理，后半部分是尼采《敌基督者》的中译文。非常有意思！
《敌基督者》讲得这么过分，只见到有人跪舔，豆瓣就没有人出来说尼采两句。理论上给不出有力的反驳，至少可以说说自己的经验呀
敌基督者所针对的更多是保罗神学，保罗的罪欠直接篡改了基督的原初教义。尼采对基督教的批判在这本书得到最为清楚的体现，也直接联系到了他后来的《道德谱系》。
一个卓越的哲学家，是那种扭转整个时代思考风气的人。尼采如此，海德格尔也是如此。
法典狂怒多于实质内容。值得一提的是，“神的孩子”（即白痴的无辜形象）和精神三变里的孩子之间的差异，进一步地说，一种因无力判断、沉迷于理想囹圄而表现出“处变不惊”式的行动，是否会被误认为是神圣的肯定？
粗线勾画，入门友好。（纯粹字面意思）
补，讲得还是挺通俗的，至少我觉得不难懂
简单清晰
“大学四年，慌什么？毛什么？急什么？慢下来，静下来，开开心心读点书！”
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