书籍介绍
《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》的正文是五个专题研究，分别针对五位早期现代政治哲学家——马基雅维里、霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭。通过这五篇研究，《利维坦的道德困境:早期现代政治哲学的问题与脉络》试图揭示一个简单的事实：包括自由主义在内的现代政治哲学从一开始就包含了某种内在的紧张。现代政治哲学的最初动因就是消除基督教世界内部宗教和世俗政治之间的冲突与对立，化解自中世纪以来直至现代早期的“神学政治危机”。
吴增定，安徽庐江人，1972年生．1999年7月毕业于北京大学哲学系，获博士学位，同年留校任教。现为北京大学哲学系和北京大学外国哲学研究所副教授，主要研究领域是现代德国哲学和政治哲学，已出版著作《 尼采与柏拉图主义》(2005年)《 斯宾诺莎的理性启蒙》(2012年)，此外还发表了多篇学术论文。
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用户评论
觉得是施特劳斯《现代性的三次浪潮》的中文扩充版。基本问题都是施特劳斯的，只是扩充了其中的论证。问题在于，为何全书看不到对于这篇文章的引用？
【政治学名著选读】之农叔。读过吴增定的「尼采与柏拉图主义」后就对他敬佩有加，霍布斯部分还是一如既往地精彩。霍布斯的问题起源于基督教世界内不可避免的宗教vs.世俗的冲突，对此采用「政治去宗教化」和「宗教世俗化」的方法，避免战争的同时却造成了个人与国家、内在思想与外在行为、私人利益与公共利益的分裂，祛魅了的国家失去了统治最稳固的基础，即使日后洛克、卢梭提出公民宗教也难以解决。强调国家建立过程中，「授权」的决定性作用，以此为界划分自然哲学与公民哲学，但留下了「个人与国家谁才是绝对的？」隐患。
绝不仅仅是一部施特劳斯式的政治哲学史。
道德利维坦在河北平原的池塘的图景要重新消化和在太阳神融化龙和鹰的过程中，巨大的轻和芬芳屠戮之前找到自己的象征
早期现代政治哲学的共同问题即神学政治问题，成果是政教分离，教是宗教也是教育。马基雅维里的问题源于佛罗伦萨史，霍布斯是源于避免战争，斯宾诺莎是犹太人问题。因此共性都有基督教批判但到了洛克又要让家庭肩负德性教育重任，卢梭更是以批判启蒙重新召唤新宗教为己任。马基雅维里革命性更强，打掉古代哲学目的论，必然性为开端。霍布斯的矛盾在于个人主义与绝对主义两难。斯宾诺莎以犹太教批判和理性启蒙解放犹太人。但现代自由民主社会的困境证明其失败。洛克的几重张力：政治社会与家长制，权利与德性。虽然前言的论辩对手个人主义的自由主义，预设了个人主义与国家主义，道德相对主义与国家-道德统一体的对立很低能。但全书还是很比较纯粹，堪称自由主义政治哲学的正本清源之作，尤其是教育自由主义者好好了解下家史。
施味儿很重的书呀。
马基雅维利和霍布斯的不错，后几篇就差强人意了
马基雅维利为了抵御教会对现实政治的干预，将二者回溯至共同的开端，即一个纯粹的属人的世界，将政治去宗教化，宗教世俗化，政治与宗教的二元分割，使得宗教成为了私人空间的信仰，成为了纯粹的精神性世界，国家因为与宗教的分离而去道德化，也逐渐成为一种道德中立的暴力机器，自由主义又在此基础上进一步将政教分离作为基本原则，制造公共领域与私人领域的对分，从而马基雅维利在一定程度上可以视为现代自由主义的最早发端。霍布斯、洛克、斯宾诺莎、卢梭在一定程度上都可以视为马基雅维利路径的延续，他们都反对基督教教会对世俗政治的干预，将人视为自然的而非启示的，但他们都没有彻底去宗教化，而是在一定程度上重建了宗教，将人的道德建立在自然理性的根基至上，宗教也是源于自然。但卢梭之后，人的道德根基也被自由摧毁，洪水时代不可避免的到来
01.22.23补标
以政教关系为线索，从本书来看，马基雅维利和霍布斯主要是争取政治的自主性，使其摆脱宗教束缚，甚至可以说颠覆了政治和宗教的位置，让宗教作为政治的手段（马基雅维利）或者至少接受主权者的规定（霍布斯）。此两者或只关注必然性或但求自我保存。而斯宾诺莎、洛克和卢梭则是在政治之外还有其他的追求：斯宾诺莎一方面进行理性启蒙即宗教批判，另一方面则追求对神的理智的爱。【哲学超越政治】洛克坚持教育不能出自国家公共政治的同时，强调（美德）教育基于家庭。【家庭教育补充公共政治】，卢梭则是【以道德代（启示）宗教】。
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