书籍介绍
孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很牺惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。读他的书，既不捧，也不摔，恰如其分地讲，他是个堂吉诃德。
《论语》有个优点，就是没有后人的那种虚伪劲儿。书中人物，夫子也好，十哲也好，都是普通人，喜怒笑骂，毫不遮掩。谁说伟大导师就得高大全，圣门弟子就得身披光芒？他们师生在一块儿，学生顶老师，老师骂学生，都被记下来。真我读《论语》，是读原典。孔子的想法是什么，要看原书。我的一切结论，是用孔子本人的话来讲话——不跟知识分子起哄，也不给人民群众拍马屁。
古人说，“衣食足而知荣辱”。其实，衣食足了，也未必知荣辱。学《论语》，有两条最难学，一是“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，二是“不义而富且贵，于我如浮云”。现在，哭着闹着学《论语》的，不妨先学这两条，试试看！
AI导读
核心看点
- 还原孔子凡人形象，去神圣化
- 以大白话解读论语原典
- 批判后世对孔子的政治利用
适合谁读
- 对儒家文化感兴趣的读者
- 希望了解历史真相的学者
- 厌倦鸡汤式解读的读者
读前提醒
- 作者文风泼辣，带有京味
- 观点尖锐，需理性看待
- 建议结合论语原文对照
读者共识
- 材料详实，是可靠的参考
- 去伪存真，打破偶像崇拜
- 语言通俗，但部分有争议
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "中国的现代化，是揍出来的现代化，只有招架之功，没有还手之力。"
- "这一步，非走不行。不走，不能迎新；不走，不能保古。"
- "任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。 ========== 道德和秩序，秩序更重要。比如“文革”，不是因为没道德才没秩序，而是因为没秩序才没道德。道德很脆弱，也很实际。说好就好，说坏就坏。 ========== 所谓启蒙，就是不能再糊里糊涂，更不能揣着明白装糊涂。 ========== 毛泽东对孔子的态度急转直下，完全是政治原因。他是政治家。政治斗争就是政治斗争，一切以对手为转移。这是问题所在。现代的尊孔和批孔，其实是欢喜冤家，白天吵架，晚上在一个被窝里睡。 １９４２年，匡亚明劝毛泽东为孔子说点公道话。毛泽东说，重庆正在尊孔读经，还是别说，既不要批，也不要捧。 毛泽东，史学"
- "读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。 在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。"
- "益者三友，友直，友谅，友多闻。"
- "＂10.3 入宫门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。＂ ...... 这段话分两部分，先讲入，后讲出；先讲上，后讲下。整个过程是： 1.入公门，要低头哈腰，好像门很小，容不下自己。 2.过门槛时，不要站在门槛当中和踩着门槛过，而是贴着门的右边，迈过门槛往里走。 3.离开自己站立的位置，从中间过道，穿过群臣站立的行列，脸色要振作，步伐要加快，说话作欲言难尽状。 4.登堂朝见国君，要提着衣裳的下摆，低头哈腰，大气不敢出。 5.下堂往外走，每下一层台阶，"
- "时过境迁，我对“文革”，印象最深，不是政治的云翻雨覆，而是人心的倾侧反覆。好好一个人，说变就变，非常无耻。落下的病根，或曰后遗症，今天没断。"
- "“仁”是什么意思？我用最简单的话讲，就是拿人当人。首先是拿自己当人，其次是那别人当人。拿人不当人，是不仁。"
作者简介
李零，1948年6月12日，祖籍山西武乡县，北京大学教授，著有：《中国方术正考》《中国方术续考》《十三篇综合研究》《兵以诈立》《简帛古考与学术源流》《入山与出塞》《铄古铸今》《放虎归山》《花间一壶酒》《李零自选集》等。
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用户评论
贬的有点刻意
我实在非常讨厌李零的北京痞子气流氓腔。
我看不下去
超厚版《论语》读书笔记，儒学入门可读，前50页的导言很突出。“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。/所谓传统文化，都是以现代化为前提，都是现代化的边角料，只有摆脱现代化的压力，才能腾岀手来保一保。/越是没道德，才越讲道德。/“文革”当中，真正整知识分子的是谁？主要是知识分子。/知识分子心明眼亮，比谁都专制。如果手中有刀，首先丧命的，就是他的同类。”
解构了神话和屁话，还原了一个活着的孔子，这就够了，你还指望造出什么来，一个新的神话？孔子求仁得仁了，但世界并没变，李老师也求得了，世界还是没变，你还指望构个啥？
醍醐灌顶
感觉有的地方发挥比较随意，语气有点王朔式的痞气。
我觉得很好看，李零很有观点，而我是认同他的，我们祛掉光环，了解真正孔子的内核才能更好学习靠近
如果只是想大致了解孔子和弟子们的故事，以及《论语》的主要思想，可以看李零老师的另一本书《去圣乃得真孔子》；如果看完后还想进一步逐句读《论语》，强烈推荐这一本。真正有学问的人就是可以讲得明白又实在。
宰相刘罗锅里有一段乾隆沉溺夫妻生活，刘罗锅就跑到寝宫外天天读圣祖训，没人盯着，乾隆还是立马跪地垂首领圣训。这大概就是一直拒绝读论语的原因吧，圣者训背后莫名就有一双跨越时空的无形之眼，牢牢盯着你。李零老先生这本开篇便说，他要把孔子拉下圣坛，回归于人，甚至是艰难到仿如丧家之狗的孔子，这首先为阅读清除了一层道德屏障，你就生出些胆量跟着李零一起品评起来，况自己也近不惑了，深知人之本性之难改，不怕训，怕不学，但“不学”之中那份坚守亦可贵，如我爱“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”、因忠勇而死的子路也绝不改，论语关于如何成为人呈现的故事比训精彩。另本书李零先生时不时的京片子话偶有些尬，但也不乏亲切，阅读有种跟长者不必拘束的聊天感，总之挺顺畅的读完，于我而言作为论语入门是个较好的引子吧。
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