![利维坦 - [英] 霍布斯](https://static.book345.com/covers/s/9787100123556.jpg)
书籍介绍
翻开这本1651年问世的经典，最先撞进眼里的往往不是高深术语，而是那句令人后背发凉的断言：没有共同权力镇住人们时，生活就是“一切人对一切人的战争”。霍布斯把国家写成一头由所有人亲手捏造出来的巨兽——人们把管理自己的权利交出去，换来安全，也交出了反抗的资格。这正是它最具争议处：契约锁住的只是人民，主权者却不受约束。有意思的是，不少读者最初是为考试被迫打开它，却在“利维坦即国家这一合法暴力垄断机构”的比喻里读出某种浪漫；也有人反复追问“为什么霍布斯不是自由主义者”。它适合那些不满足于记住结论、而想看清权力如何以安全为名获得正当性的人——尤其是当你今天仍会为一句话能否谈论“国家是暴力机构”而犹豫时，四百年前的这套逻辑，恰恰是最好的解剖台。
作者简介
托马斯·霍布斯（1588－1679），英国政治家、哲学家。生于英国威尔特省一牧师家庭。早年就学于牛津大学，后做过贵族家庭教师，游历欧洲大陆。他创立了机械唯物主义的完整体系，指出宇宙是所有机械地运动着的广延物体的总和。他提出“自然状态”和国家起源说，指出国家是人们为了遵守“自然法”而订立契约所形成的，是一部人造的机器人，反对君权神授，主张君主专制。他把罗马教皇比作魔王，僧侣比作群鬼，但主张利用“国教”来管束人民，维护“秩序”。
AI导读
核心看点
- 提出自然状态即战争状态，论证建立绝对主权国家的必要性。
- 阐述社会契约论，人们让渡权利以换取和平与安全。
- 以机械唯物主义为基础，将国家比作人造的利维坦巨兽。
读者共识
- 作为政治哲学奠基之作，深刻影响了后世国家理论。
- 观点激进且具争议，常被解读为专制主义或自由主义先驱。
- 逻辑严密但假设冷酷，揭示了人性中暴力与理性的博弈。
精彩摘录
- "eg：头脑中假想出的，或根据公开认可的传说构想出的对于不可见的力量的畏惧谓之宗教。 所根据的如果不是公开认可的传说，便是迷信。 当所想象的力量真正如我们所想象的一样时，便是真正的宗教。 一个人心中对某一事物的欲望、嫌恶、希望与畏惧如果交替出现，做或不做这桩事情的各种好坏结果在思想中接连出现，以致有时想望这一事物、有时嫌恶这一事物；有时希望能做，有时又感到失望或害怕尝试；那么知道这一事物完成或被认为不可能时为止这一过程中的一切欲望、嫌恶、希望和畏惧的总和，便是我们所谓的斟酌。 在斟酌之中，直接与行动或不行动相连的最后那种欲望或方案，便是我们所谓的意志。它是意愿的行为，而不是意愿的能力。兽类具有斟"
- "以上四个方面就是宗教的自然种子： （1）对鬼的看法；（2）对第二因的无知；（3）对所畏惧的事物的敬拜；（4）将偶然事物当作预兆。"
- "由这种能力上的平等出发，就产生了达到目的的希望上的平等。因此，任何两个人如果想取得同一东西而又不能同时享用时，彼此就会成为仇敌。他们的目的主要是自我保全，有时则是为了自己的欢乐；在达到这一目的的过程中，彼此都力图摧毁或征服对方。这样就出现一种情形，当侵犯者所引为畏惧的只是另一个单枪匹马的力量时，如果有一个人培植、建立或具有一个方便的地位，其他人就可能准备好联合力量前来，不但要剥夺他的劳动成果，而且要剥夺他的生命和自由。而侵犯者本人也面临着来自别人同样的危险。 由于人们这样互相疑惧，于是自保之道最合理的就是先发制人，也就是用武力或机诈来控制一切他所能控制的人，直到他看到没有其他力量足以危害他为止"
- "自然权利是指每个人按照自己愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命——的自由。因此，这种自由就是用他自己的判断和理性认为最适合的手段去做任何事情的自由。 自由就是外界障碍不存在的状态。"
- "把大家所有的权力和力量托付给某一个人或一个能通过多数的意见把大家的意志化为一个意志的多人组成的集体。……制定一个人来代表他们的人格，每一个人都承认授权于如此承当本身人格的人在有关公共和平或安全方面所采取的任何行为或命令他人作出的行为，在这种行为中，大家都把自己的意志服从于他的判断。这就不仅仅是同意或协调，而是全体真正统一于唯一人格之中；这一人格是大家人人相互订立信约而形成的，其方式就好像是人人都向每一个其他的人说：我承认这个人或这个集体，并放弃我管理自己的权利，把它授予这人或这个集体，但条件是你也把自己的权利拿出来授予他，并以同样的方式承认他的一切行为。"
- "这就是活的上帝的诞生；我们在永生不朽的上帝之下所获得的和平和安全保障就是从它那里得来的。"
- "“这就是一大群人相互订立信约、没人都对它的行为授权，以便使它能按其认为有利于大家的和平与共同防卫的方式运用全体的力量和手段的一个人格。”"
- "他要不是必须服从他们的决定，就必然会被抛弃在原先所处的战争状态中；在这种状态下，任何人都可以杀死他而不为不义。"
用户评论
霍布斯在《利维坦》中直言：“社会契约由普通人订立，而主权者不受制约。”这是与卢梭的社会契约论差异所在，卢梭的世界里，人民是主导，而霍布斯则认为人民是主权者的依附者。
《利维坦》是对马基雅维利更加系统的继承，在政治哲学“理性化”道路上具有开创性贡献。霍布斯的自然状态，后来成了卢梭批驳的对象。依我看，霍布斯的自然状态是野蛮环境下的文明人，而卢梭的自然状态是野蛮环境下的野蛮人。不能说自然状态下的人是恶的，即便存在战争，在霍布斯的自然状态下，善恶是不存在的，before good and evil，但人存在向着善发展的可能，这就是自然法的起点。感觉霍布斯对自然人的论述有点经济学中理性人假设的味道，不过这两者的确都受到物理学发展的影响。《利维坦》这类书性价比极高，价格低廉，经典，学到的东西又很多。Allan Bloom说人一辈子只需要了解四个思想家就够了，他这是夸张的说法了。不过，经典的作品还是需要多读几遍。
他把人类进入社会，组成国家之前的时期设想为人人自危的普遍争斗的自然状态，因而主张不惜牺牲个人的自由和反抗暴政的权利，去服从绝对君主制的绝对权威，以避免战乱。
颤栗的霍布斯啊/你的恐惧作为最大的欲/逼迫你述说着/那一切人对一切人的战争/排己性的全权让渡/缔造了利维坦——/单一主权/合法暴力/官僚机构——/这个缔造也缔造了现代政治/保留着你颤栗的化石。
“《利维坦》算是准确地道出了西方崛起的真相：人的天性本就处于一种亢奋不止的暴力状态。当然，只有一个欧洲作家才能得出这样的结论，而且只有欧洲作家得出的结论才会被认为是对的”—假借神的名义到处干坏事发了家，又整起了无神论，眼里没谁了，人吧还是有点敬畏心的好
第一部分很哲很好读
自说自话的部分和过时的部分一样多。
读完大名鼎鼎的《利维坦》，没有想象中好。
哲学部分很略，谈得很粗，而且这种彻底的古典唯物角度，读下来很别扭，有些牵强附会。政治学部分，读下来就像导读中，对他的性格描述一般，生性怯懦，认为人与人之间所有基础，均是建立在弱肉强食的丛林法则之上。悲观程度和对人性的怀疑程度，与康德是完全的两极。
抨击基督教会的部分很快的略读，作者并不否认上帝，而只是攻击教会的思想禁锢。
霍布斯在书中几乎否认德性，和马基雅维利有些像，但要弱很多，从政治学角度来看，程度和《理想国》相比，也没有什么可比性。
弃坑了，太啰嗦了...而且居然是个保守派......
契约限制不了权力的最高层，人民才是被契约限制的主体，人民附着在权力之中。 @2019-09-24 21:40:20
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