书籍介绍
中译本编者说明
中译本导言：自由主义和犹太人问题
霍布斯国家学说中的利维坦
序
一 旧约圣经起源；基督教—神学的（解释）和犹太教—神秘主义的解释；这个象征经霍布斯而复兴的意义和可能性
二 从文本分析和词源学来看霍布斯著作中的利维坦
三 利维坦是“会死的上帝”；同时，他又是代表的、主权的法人和一台巨型机器
四 这台巨型机器以一个技术上中立、不可违抗地起作用的机械装置臻于完善
五 这个主权代表死于内外之分
六 法制国家机器毁于间接权力的多元主义
七 这个象征落败，也不胜任相反的解释
附录
霍布斯和笛卡儿思想中作为机械装置的国家
完成了的宗教改革
论施米特的“利维坦”
……
《霍布期国家学说中的利维坦：一个政治符号的意义及其失败》是施米特在上世纪30年代中期的一部学术论著，论题接续其20年代至30年代初思考的政治学— 神学问题，充满曲笔，堪称施米特在非常政治处境中写的非常性的政治论著，在霍布斯研究史乃至西方政治思想史上也算得上一个理程碑。
《霍布斯国家学说中的利维坦》的英译本依据旧版移译，因而没有“完成了的宗教改革”和Maschke编后记，但选了一篇施米特写于1937年的文章《霍布斯和笛卡儿思想中作为机械装置的国家》，这篇文章的德文原文收在Maschke编的施米特文集《国家、大空间、法》一书中。
目录
中译本编者说明（刘小枫）
中译本导言：自由主义和犹太人问题（陈建洪）
霍布斯国家学说中的利维坦（应星译）
序
一 （利维坦的）旧约圣经起源；基督教—神学的（解释）和犹太教—神秘主义的解释；这个象征经霍布斯而复兴的意义和可能性
显示全部
用户评论
[PKU/E2-1]D0-53/10d
总觉得此书是施米特对于施特劳斯《政治的概念》评注的一个回应，在第一章施米特就提到了施特劳斯，他说：犹太学者施特劳斯对于斯宾洛莎的研究证明了斯宾洛莎的思想对于霍布斯的依赖性。
约伯记的最后，上帝在风中显现对约伯说“你能用鱼钩钓上利维坦吗？”（Job,41:1）
因为“利维坦”是为上帝所驯化的最骄傲野兽，而霍布斯又认为人类的本性是骄傲和虚荣的，那么由这些骄傲的人组成的集合一方面构成了最大的骄傲物（利维坦），另一方面也由最骄傲的利维坦本身来统治所有不如利维坦骄傲的人类。
因此，上帝和霍布斯的言外之意是：如果人类连人类自身都无法战胜，如何战胜利维坦呢？如果人类连利维坦都无法战胜，更遑论战胜制造利维坦的上帝。
中译本最可惜的地方就是原文的插图没了- -
利维坦在霍布斯那里的形象；一般语境中的利维坦形象；利维坦作为公安机器，到近代发展为不容反抗的功能性技术-中立的装置，并成为唯一被承认的国际法主体；但良心自由的开口到近代也发展成为限制、阉割国家的刀，其方式是法律，但在利维坦中法律不过是可计算的工具和对权力的实证、正当性只指合法性，自由宪政国家本身就是一副诡异的面孔，特别是，当多元间接权力控制国家机器之后，自由和被认为具有保护功能的国家都归于失败；利维坦在现实中被英国抛弃，在大陆也不算成功。 序言陈建洪用施派的技术扯到了施特劳斯解决犹太人问题，最后说不能解决。。。附录马什克的文章在寻找施米特的立场究竟是什么，值得一看，因为施米特到底想要什么，甚至对他所论述的对象是什么态度，确让人费解
本书是理解霍布斯与施米特之间思想联系的关键枢纽。利维坦的诞生是对自然状态的恐惧和对安全的国家状态的追求。利维坦的四个面相是巨人、巨兽、国家机器和会死的上帝，其中国家机器最为重要。国家的身体是机械式的运行机制，心灵则是代表法人。同时，身体大于心灵。施米特尤其强调霍布斯思想中的“保护和服从”。利维坦保护个人，个人必须服从利维坦。但是，霍布斯割裂了内在精神与外在行为，这是象征动乱和革命的贝希摩斯诞生的症结。内在精神容易招致间接权力的出现，而间接权力又容易破坏现有国家机器的运转，利维坦由此容易死亡。
附录的几篇都非常有参考意义，但陈建洪的序比较一般，施米特的书扯了五分之四的施特劳斯。翻译可能也是因为有点年代了，现在看来也挺一般的，不少地方有中文的语病。
伟大的潘神死了
利维坦注定要解体，又重组，又解体。
一个“怪物”所赖以建立的要素最终也会反噬于自身
隔空遇知音，Non jam frustra doces，Thomas Hobbes！施密特热情饱满地为霍子辩护，因为利维坦之名霍子遭受了太多刻板印象。
Z-Library
收藏