根据律

讲座稿，所以重复之处甚多，略啰嗦，通篇是细致的词源学考察，但思路很清楚。根据律在莱布尼茨处首次被提出，根据问题被抬高，作为最高原理冲置了现代。但这个问题和存在是一体的，只能在存在之天命置送中，也就是在西方思想史中得到真正的思考。根据源自ratio，被理解为理性（康德）、归置（莱布尼茨）。存在源自logos，在古希腊被道说为自然（赫拉克利特）、实体（亚里士多德）。希腊式地把握logos，就是cosmos、永恒、世界时代，是世界化时间化了的世界，此即存在的天命置送。永恒在赫式处，被道说为游戏着的孩子，存在也就是天地人神的四维游戏，这是海德格尔在别处要讨论的问题了，拆解根据律的工作已经完成。

没什么是没有根据的

根据律叫作：Nihil est sine ratione。没有什么是没有根据的［Nichts ist ohne Grund］。通过重音转换，从关于存在者的断言到对存在之言说。根据律。存在律。存在与根据是同一者。存在：离弃根据。“玫瑰是没有为何的；它绽放，因为它绽放［……］”

看了三分之二…从莱布尼兹的根据律向存在律跳跃…后面看不懂了再说吧…

为什么思到极处会崩溃呢？因为这会面对纯粹的客观之流与人思维的区别，世界的存在与运动不需要人的理由（而是其自属的演化、因果），人作为世界的一部分（人自身的一切）也共属这一循环之流（这亦是人可以因果作用于世界的原因）。 本来不需要解释的自在之物，因为人寻求解释的欲望导致理由的不可或缺，把理由追到极限就变成了一切根据之根据所谓空洞的深渊。 欲望（想要的答案）一出就必须得到解答，没有欲望这种解释就是多余的。 欲望之空洞也就意味着不管填充什么答案都行，信念循环论证的答案无论多悖论只要主体（群体）相信都可以得到确证，这恰恰是意识形态得以维持的原因。 欲望之空洞——必需的答案（欲望究极根据＝造物主）——符号之幻象——意识形态之填充。

海德格尔对根据律的拆解是以一种康德式的方法完成的。他抓住莱布尼茨“应被归置”的细节，将根据律抛入认识论-本体论的暧昧边界上，通过论述根据律作为对象成为对象的可能性之所在回转到根据律作为存在者之存在的存在律上，指出理性与根据是ratio的两个分岔，并宣告存在（Sein）与根据（ratio）的同一，再次以存在的视角统摄哲学史。 我并没有从中读出一些哲学史论者认为的，《根据律》是现代哲学之反充足理由律的事件论的开端。海“跳跃”至第二种声调似乎并非呼唤一种逆反充足理由律的哲学，而是希望在根据律的沉睡与绵延中追回存在。固然，他同时将存在刻画为Ab-Grund，但那是在“只要...存在自身就没有任何根据”（P237）的意义上说的

海的讲座。以“六经注我”的方式通达存在的道路之一。借莱布尼茨充足理由律（根据律）的回响，将康德的之作为对对象之对象性的规定及理性之主体性的确定的先验方法（理性批判）看作对存在之天命遣送的回复，试图把握西方—欧洲思想的历程。前六课，海假借根据律，条分缕析，终于兜出了“存在”——根据律是存在之道说，它道说存在。第七课开始，海开始回到古希腊，“自然”和“逻各斯”等早期希腊思想家对存在的经验再度出场。这个阶段的海所思考的同一者的那种纯一性是古代的，而原子时代对一切存在物的设置下，存在之再度“闪现”的可能性微乎其微。被海“规整”过的哲学史，不能再用从前那种眼光看了啊！

如今回头再看，当他说logos被译作ratio（根据）之后我就有点get到他想说什么了。第二种声调，存在与根据的同一（sein和logos的分叉与共属一体），根据律成为了存在之道说。海老师的暴力解读能力一直很可以的（